Ancient Egyptian creation myths
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Ancient Egyptian creation myths refers to the Ancient Egyptian accounts of the creation of the world. These stories were central to Egyptian mythology. In all of them, the world was said to have emerged from an infinite, lifeless sea when the sun rose for the first time. However, there were different versions of this event, associated with certain cities in Egypt. These attributed the creation to different gods: the set of eight primordial deities called the Ogdoad, the self-engendered god Atum and his offspring, the contemplative deity Ptah, and the mysterious, transcendent god Amun. While these differing cosmogonies competed to some extent, in other ways they were complementary, as different aspects of the Egyptian understanding of creation.
Contents |
[edit] Common elements
The different creation myths had some elements in common. They all held that the world had arisen out of the lifeless waters of chaos, called Nu. They also included a pyramid-shaped mound, called the benben, which was the first thing to emerge from the waters. These elements were likely inspired by the flooding of the Nile River each year; the receding floodwaters left fertile soil in their wake, and the Egyptians may have equated this with the emergence of life from the primeval chaos. The imagery of the pyramidal mound derived from the highest mounds of earth emerging as the river receded.[1]
The sun was also closely associated with creation, and it was said to have first risen from the mound, as the general sun-god Ra or as the god Khepri, who represented the newly-risen sun.[2] There were many versions of the sun's emergence, and it was said to have emerged directly from the mound or from a lotus flower that grew from the mound, in the form of a heron, falcon, scarab beetle, or human child.[3][4]
[edit] Cosmogonies
The different creation accounts were each associated with the cult of a particular god in one of the major cities of Egypt: Hermopolis, Heliopolis, Memphis, and Thebes.[5] To some degree these myths represent competing theologies, but they also represent different aspects of the process of creation.[6]
[edit] Hermopolis
The creation myth promulgated in the city of Hermopolis focused on the nature of the universe before the creation of the world. The inherent qualities of the primeval waters were represented by a set of eight gods, called the Ogdoad. The god Nu and his female counterpart Naunet represented the inert primeval water itself; Huh and his counterpart Hauhet represented the water's infinite extent; Kuk and Kauket personified the darkness present within it; and Amun and Amaunet represented its hidden and unknowable nature, in contrast to the tangible world of the living. Because the primeval waters were themselves part of the creation process, the deities representing them could be seen as creator gods. [6] According to the myth, the eight gods were originally divided into male and female groups.[7] Because they dwelt within the water, they were symbolically depicted as aquatic creatures: the males were represented as frogs, and the females were represented as snakes.[8] These two groups eventually converged, resulting in a great upheaval, which produced the pyramidal mound. From it emerged the sun, which rose into the sky to light the world.[9]
[edit] Heliopolis
In Heliopolis, the creation was attributed to Atum, a deity closely associated with Ra, who was said to have existed in the waters of Nu as an inert potential being. Atum was a self-engendered god, the source of all the elements and forces in the world, and the Heliopolitan myth described the process by which he "evolved" from a single being into this multiplicity of elements.[10][11] The process began when Atum appeared on the mound and gave rise the air god Shu and his sister Tefnut,[12] whose existence represented the emergence of an empty space amid the waters.[13] To explain how Atum did this, the myth uses the metaphor of masturbation, with the hand he used in this act representing the female principle inherent within him.[14] He is also said to have to have "sneezed" and"spat" to produce Shu and Tefnut, a metaphor that arose from puns on their names.[15] Next, Shu and Tefnut coupled to produce the earth god Geb and the sky goddess Nut, who defined the limits of the world.[16] Geb and Nut in turn gave rise to four children, who represented the forces of life: Osiris, god of fertility and regeneration; Isis, goddess of motherhood; Set, the god of male sexuality; and Nephthys, the female complement of Set. The myth thus represented the process by which life was made possible. These nine gods were grouped together theologically as the Ennead, but the eight lesser gods, and all other things in the world, were ultimately seen as extensions of Atum.[17][18]
[edit] Memphis
The Memphite version of creation centered on Ptah, who was the patron god of craftsmen. As such, he represented the craftsman's ability to envision a finished product, and shape raw materials to create that product. The Memphite theology said that Ptah created the world in a similar way.[19] The ideas developed within Ptah's heart (regarded by the Egyptians as the seat of human thought) were given form when he named them with his tongue. By speaking these names, Ptah produced the gods and all other things. [20]
The Memphite creation myth coexisted with that of Heliopolis, as Ptah's creative thought and speech were believed to have caused the formation of Atum and the Ennead.[21] Ptah was also associated with Tatjenen, the god who personified the pyramidal mound.[20]
[edit] Thebes
Theban theology claimed that Amun was not merely a member of the Ogdoad, but the hidden force behind all things. In this view, Amun existed separately from the created world, and was the first creator; one Theban myth likened Amun's act of creation to the call of a goose, which broke the stillness of the primeval waters and caused the Ogdoad and Ennead to form.[22] Because Amun was separate from the world, his true nature was concealed even from the other gods. At the same time, however, because he was the ultimate source of creation, all the gods, including the other creators, were in fact merely aspects of Amun. Because of this belief, Amun eventually became the supreme god of the Egyptian pantheon.[23]
[edit] References
- ^ Fleming, Fergus; Alan Lothian (1997). The Way to Eternity: Egyptian Myth. Amsterdam: Duncan Baird Publishers. pp. 24, 27, 30. ISBN 0705435032.
- ^ Allen, James P. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press. pp. 144. ISBN 0521774837.
- ^ Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. pp. 206–207. ISBN 0500051208.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 144.
- ^ Fleming and Lothian, Way to Eternity, pp. 24-28.
- ^ a b Allen, Middle Egyptian, p. 126.
- ^ Fleming and Lothian, Way to Eternity, p. 27.
- ^ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses, p. 78.
- ^ Fleming and Lothian, Way to Eternity, pp. 27-28.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 143–145.
- ^ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses, pp. 99-100.
- ^ Fleming and Lothian, Way to Eternity, p. 24.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 145.
- ^ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses, pp. 18, 99.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 143.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 44.
- ^ Allen, Middle Egyptian, pp. 144-145.
- ^ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses, p. 99.
- ^ Allen, Middle Egyptian, pp.172-173.
- ^ a b Fleming and Lothian, Way to Eternity, p. 25.
- ^ Allen, Middle Egyptian, p. 172.
- ^ Fleming and Lothian, Way to Eternity, pp. 28-29.
- ^ Allen, Middle Egyptian, pp.182-183.
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Mitos antiguos de la creación egipcios
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Antiguos Mitos Egipcios de la Creacion - Sri Caitanya Das
Los mitos de creación egipcios antiguos refieren a las cuentas egipcias antiguas de la creación del mundo. Estas historias eran centrales a la mitología egipcia. En todos, el mundo fue dicho para haber emergido de un mar infinito, sin vida cuando se levantó el sol por primera vez. Sin embargo, había diversas versiones de este acontecimiento, asociadas a ciertas ciudades en Egipto. Éstos atribuyeron la creación a diversos dioses: el sistema de ocho deidades primordiales llamó el Ogdoad, dios self-engendered Atum y su descendiente, la deidad contemplativa Ptah, y dios misterioso, trascendente Amun. Mientras que compitieron estas cosmogonías de diferenciación hasta cierto punto, de otras maneras eran complementarias, como diversos aspectos de la comprensión egipcia de la creación.
Contenido |
[corrija] los elementos comunes
Los diversos mitos de creación tenían algunos elementos en campo común. Sostuvieron todo que el mundo se había presentado fuera de las aguas sin vida del caos, llamado NU. También incluyeron un montón pirámide-formado, llamado el benben, que era la primera cosa a emerger de las aguas. Estos elementos fueron inspirados probablemente por la inundación del río del Nilo cada año; los caudales de una crecida del retroceso dejaron el suelo fértil en su estela, y los egipcios pudieron haber comparado esto con la aparición de la vida del caos primitivo. Las imágenes del montón piramidal derivaron de los montones más altos de la tierra que emergían mientras que retrocedió el río. [1]
El sol también fue asociado de cerca a la creación, y fue dicho primero para haberse levantado del montón, como el Ra general de sol-dios o como dios Khepri, que representó el sol nuevo-levantado. [2] Había muchas versiones de la aparición del sol, y fue dicho para haber emergido directamente del montón o de una flor de loto que creció del montón, bajo la forma de garza, halcón, escarabajo del escarabajo, o niño humano. [3] [4]
[corrija] las cosmogonías
Las diversas cuentas cada uno de la creación fueron asociadas al culto de dios particular en una de las ciudades principales de Egipto: Hermopolis, Heliópolis, Memphis, y Thebes. [5] A un cierto grado estos mitos representan las teologías competentes, pero también representan diversos aspectos del proceso de la creación. [6]
[corrija] Hermopolis
El mito de creación promulgado en la ciudad de Hermopolis se centró en la naturaleza del universo antes de la creación del mundo. Las calidades inherentes de las aguas primitivas fueron representadas por un sistema de ocho dioses, llamado el Ogdoad. Dios NU y sus contrapartes femeninas Naunet representaron el agua primitiva inerte sí mismo; Huh y sus contrapartes Hauhet representó el grado infinito del agua; Kuk y Kauket personificaron la oscuridad presente dentro de ella; y Amun y Amaunet representaron su naturaleza ocultada y desconocible, en contraste con el mundo tangible de la vida. Porque las aguas primitivas eran ellos mismos parte del proceso de la creación, las deidades que las representaban podrían ser consideradas como dioses del creador. [6] Según el mito, dividieron a ocho dioses originalmente en los grupos masculinos y femeninos. [7] Porque moraron dentro del agua, los representaron simbólicamente como criaturas acuáticas: representaron a los varones como ranas, y representaron a las hembras como serpientes. [8] Estos dos grupos convergieron eventual, dando por resultado una gran agitación, que produjo el montón piramidal. De él emergió el sol, que se levantó en el cielo para encender el mundo. [9]
[corrija] Heliópolis
En Heliópolis, la creación fue atribuida a Atum, una deidad asociada de cerca al Ra, que fue dicho para haber existido en las aguas de NU como ser potencial inerte. Atum era dios self-engendered, la fuente de todos los elementos y fuerzas en el mundo, y el mito de Heliopolitan describió el proceso por el cual él “se desarrolló” de solo ser en esta multiplicidad de elementos. [10] [11] el proceso comenzó cuando Atum apareció en el montón y dio a subida dios Shu del aire y a su hermana Tefnut, [12] cuya existencia representó la aparición de un espacio vacío en medio de las aguas. [13] Para explicar cómo Atum hizo esto, el mito utiliza la metáfora del masturbation, con la mano que él utilizó en este acto que representaba el principio femenino inherente dentro de él. [14] También le dicen para tener que “haber estornudado” y " haber escupido” para producir Shu y Tefnut, una metáfora que se presentó de retruécanos en sus nombres. [15] Después, Shu y Tefnut juntados para producir dios de tierra Geb y la tuerca de la diosa del cielo, que definieron los límites del mundo. [16] Geb y la tuerca alternadamente dieron lugar a cuatro niños, que representaron las fuerzas de la vida: Osiris, dios de la fertilidad y de la regeneración; ISIS, diosa de la maternidad; Fije, dios de la sexualidad masculina; y Nephthys, el complemento femenino de sistema. El mito representó así el proceso por el cual la vida fue hecha posible. Agruparon a estos nueve dioses juntos teológico como el Ennead, pero ocho pocos dioses, y el resto de las cosas en el mundo, fueron consideradas en última instancia como extensiones de Atum. [17] [18]
[corrija] Memphis
La versión de Memphite de la creación se centró en Ptah, que era dios el patrón de artesanos. Como tal, él representó la capacidad del artesano de prever un producto final, y forma las materias primas para crear ese producto. La teología de Memphite dijo que Ptah creó el mundo en una manera similar. [19] Las ideas desarrolladas dentro del corazón de Ptah (mirado por los egipcios como el asiento del pensamiento humano) fueron dadas la forma cuando él los nombró con su lengüeta. Hablando estos nombres, Ptah produjo dioses y el resto de las cosas. [20]
El mito de creación de Memphite coexistió con el de Heliópolis, pues el pensamiento creativo y el discurso de Ptah fueron creídos para haber causado la formación de Atum y del Ennead. [21] Ptah también fue asociado a Tatjenen, dios que personificó el montón piramidal. [20]
[corrija] Thebes
La teología de Theban demandó que Amun no era simplemente un miembro del Ogdoad, solamente la fuerza ocultada detrás de todas las cosas. En esta visión, Amun existió por separado del mundo creado, y era el primer creador; un acto de Theban Amun comparado mito de la creación a la llamada de un ganso, que rompió la calma de las aguas primitivas e hizo el Ogdoad y el Ennead formar. [22] Porque Amun estaba a parte del mundo, su naturaleza verdadera fue encubierta incluso de los otros dioses. Al mismo tiempo, sin embargo, porque él era la última fuente de creación, todos los dioses, incluyendo los otros creador, eran de hecho simplemente aspectos de Amun. Debido a esta creencia, Amun sintió bien eventual a dios supremo del panteón egipcio. [23]
[corrija] las referencias
- ^ Fleming, Fergus; Alan Lothian (1997). La manera a la eternidad: Mito egipcio. Amsterdam: Editores de Duncan Baird. págs. 24, 27, 30. ISBN 0705435032.
- ^ Allen, James P. (2000). Egipcio medio: Una introducción a la lengua y a la cultura de jeroglíficos. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 144. ISBN 0521774837.
- ^ Wilkinson, Richard H. (2003). Dioses y las diosas completos de Egipto antiguo. Thames y Hudson. págs. 206-207. ISBN 0500051208.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 144.
- ^ Fleming y Lothian, manera a la eternidad, págs. 24-28.
- ^ un b Allen, egipcio medio, P. 126.
- ^ Fleming y Lothian, manera a la eternidad, P. 27.
- ^ Wilkinson, dioses completos y diosas, P. 78.
- ^ Fleming y Lothian, manera a la eternidad, págs. 27-28.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 143-145.
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- ^ Fleming y Lothian, manera a la eternidad, P. 24.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 145.
- ^ Wilkinson, dioses completos y diosas, págs. 18, 99.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 143.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 44.
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- ^ Wilkinson, dioses completos y diosas, P. 99.
- ^ Allen, egipcio medio, pp.172-173.
- ^ un b Fleming y Lothian, manera a la eternidad, P. 25.
- ^ Allen, egipcio medio, P. 172.
- ^ Fleming y Lothian, manera a la eternidad, págs. 28-29.
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