EL
MARAVILLOSO
EGIPTO
EL MARAVILLOSO EGIPTO - CORREO
Created by juancas on February 02th, 2012 at 11:21am PST
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Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México.
DE: Rosa Pujol
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Lunes 2 de Mayo de 2011 0:33
Ya no se trata de la 'burdez' de la factura de la pieza, sino la cara. Yo tengo una cabecita comprada en Gurna a un pollo de esos que venden 'antiques' que tiene la misma cara. El asunto estriba en el puente o la curva de la nariz con la frente, prácticamente en línea recta, efectivamente, Roberto, como si fuera un maya. Yo sólo he visto ese tipo de nariz en las imitaciones que hacen los árabes actuales. Y desde luego del Imperio Medio... se me hace difícil. Pero doctores tiene la Iglesia.
También me parece falso, falsísimo (como comprado en una tienda de chinos) el Amenhotep II de Turin, ese blanco de colorines, y al parecer es auténtico. Pero de verdad que dan ganas de mirar por debajo para ver el 'Made in China'.
En fin, ya sabremos algo. Saludos
Rosa Pujol
Asociación Española de Egiptología
Rincón del Escriba
Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México
DE: R. Fuentes S.
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 1 de Mayo de 2011 18:49
Jejejeje, ¡qué narices y qué morritos!
Hola,
Debo decir que comparto tu sensacion. La primera vez que lo vi me parecio una imagen de un indigena mexicano mas que egipcio.
Que lo hayan verificado especialistas mexicanos no me dice nada pues Mexico en egiptologia no existia hasta hace muy, pero muy poco. Que sean capacitados en arqueologia precolombina no significa que lo sean en todo, como la mente popular o el orgullo nacional exagerado a veces se imagina.
Me gustaria ver por mi mismo esos ejemplos que segun dicen, prueban tal autenticidad con tal que sean de excavaciones controladas, sino estariamos con lo de la coleccion Mansoor que un falso se usa para convencer que los otros falsos son reales.
O de repente estoy seguro que vamos a encontrar algunos que sostengan que mexicanos colonizaron Egipto hace miles de años y de ahi que no haya conflicto.
No olvidemos que abundan los ejemplos de hasta grandes museos estafados por habiles falsificadores o sino el reciente ejemnplo en Francia de Desroches-Noblecourt respaldando la autenticidad de una pieza que un millonario compro y luego la quisieron donar pero ningun museo europeo la quiso ..... por claramente falsa (trazas de metales de herramientas modernas en su fabricacion).
Saludos,
Roberto
Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México
DE: Elisa Castel
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 1 de Mayo de 2011 14:42
Pues por muy original que sea yo a este artesano no lo habría contratado ni para hacerme un amuleto. Si hubieran intentado vendérmelo en algún sitio -y que conste que no compro piezas ilegales- les habría preguntado que si estaban borrachos ¡en fin, la vida!.
Un abrazo
Elisa Castel
(Madrid, España)
Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México
DE: José Antonio A. Sancho
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 1 de Mayo de 2011 3:56
Hola AEs. Hola Rosa y Elisa
Bueno, al igual que vosotras la primera impresión que tuve fue de incredulidad por considerarlo una burda imitación, pero investigando el asunto parece que su autenticidad quedó garantizada, tras 4 años de estudio, por diversos expertos mexicanos y egipcios y por el prestigioso Instituto Nacional de Antropología e Historia de México quien lo entregó al embajador egipcio en la capital mexicana el pasado día 26: http://www.artdaily.com/index.asp?int_sec=2&int_new=46903
Por lo tanto el relieve es original y, aunque de momento no se señale su procedencia exacta (apenas se menciona a Asuán), siendo del Imperio Medio, cosa que no se señalaba en la noticia que nos remitía Roberto, ya sabéis que hay ejemplos muy parecidos. Ante mi tengo el "Court Officials of the Egyptian Middle Kingdom" y en él aparecen varios muy similares (y alguno hasta más "burdo" :-), pero entre ellos destacaría ciertos fragmentos de la tumba del tesorero de Mentuhotep II, Khety, que parecieran haber sido realizados por el mismo -burdo- autor.
Un cordial saludo
José Antonio A. Sancho
Proyecto Dinástico
Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México
DE: Elisa
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 1 de Mayo de 2011 0:55
Jejejeje, ¡qué narices y qué morritos!
Besos
Elisa Castel
(Madrid, España)
Re: [AE-ES] Noticia : Egipto recupera pieza arqueológica devuelta por México
DE: Rosa Pujol
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 30 de abril de 2011 0:04
La pieza en cuestión es esta
No sé a vosotros que os parece, pero por ahí fuera hay dudas de su autenticidad. A mi, al verla me ha dado la risa. Ahora opinad vosotros.
Saludos
Rosa Pujol
Asociación Española de Egiptología
Rincón del Escriba
[AE-ES] Noticia: Descubren la estatua más grande del faraón Amenhotep III en el sur de Egipto
DE: Víctor Rivas
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 27 de abril de 2011 19:37
Descubren la estatua más grande del faraón Amenhotep III en el sur de Egipto
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| Descubren la estatua más grande del faraón Amenhotep III en el sur de Egipto |
Arqueólogos egipcios han descubierto la estatua más grande encontrada hasta ahora del faraón Amenhotep III, en la ciudad de Luxor, a unos 700 kilómetros al sur de El Cairo, informó hoy el ministro de Estado para Antigüedades Zahi Hawas.
La estatua fue hallada en excavaciones llevadas a cabo en el área de Qarna, donde se encuentra el templo de Amehotep III (1390-1352 a.C.), en la ribera oeste del río Nilo, en Luxor, precisa el ministro en un comunicado difundido por su oficina.
El coloso, que está esculpido en cuarcita pintada, y que mide trece metros de altura y casi seis metros de ancho, está compuesto por siete grandes fragmentos, precisa Hawas en la nota.
La estatua era una de las dos que flanqueaban la entrada norte del templo de Amehotep III y es probable que se desplomara durante el terremoto que sacudió Egipto el año 27 a. C.
Actualmente se efectúa la limpieza y restauración de los siete fragmentos para volver a emplazar el coloso en su lugar original, pero la cabeza aún continúa sepultada en la arena, por lo que los expertos seguirán con las excavaciones para encontrarla, indicó el ministro.
Hawas no descartó la posibilidad de que sea encontrada la segunda estatua de Amenhotep III durante la temporada actual de trabajo arqueológico en la zona.
Esa pieza fue descubierta por primera vez en 1928 por un arqueólogo egipcio y otro alemán, pero fue olvidada en una zona agrícola hasta que fue cubierta por la tierra.
Por su parte, el supervisor de las excavaciones, el arqueólogo Abdel Gafar Wagdi, dijo que los expertos descubrieron también una estatua de la diosa de la Curación, Sejmet, fabricada en granito negro, de 185 centímetros de largo y 74 de ancho.
La escultura fue hallada al norte del templo de Amenhotep III, que mandó construir muchas estatuas de Sejmet, después de que enfermara en los últimos días de su vida, recordó Wagdi.
Amenhotep III, uno de los faraones más destacados de la dinastía XVIII, fue padre del rey Akenatón y abuelo de Tutankamón.
Fuente: EFE
Víctor Rivas
Coordinador General de AE
egiptologia@egiptologia.com
"Amigos de la Egiptología"
Lista de distribución de AE
amigosegiptologia@listserv.rediris.es
[AE-ES] Encuentras estatua de 13 metros de Amenofis III
DE: Juan Pablo Roa Kerguelén
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 27 de abril de 2011 19:23
Hola a todos, encontré esta bota de la Revista Muy Interesante, cordial saludo
Cordial saludo
Juan Pablo Roa Kerguelen
Re: [AE-ES] From Egypt
DE: Deana Paris
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Lunes 18 de abril de 2011 17:13
Yo veo que Zahi Hawass explica algo distinto que no tiene que ver con la noticia de la prensa. Habla de algo de la tienda nueva del museo de El Cairo pero las noticias que referís hablan de un altercado con unas tierras que Zahi Hawass dice tienen antigüedades. Parecen asuntos muy diferentes a primera vista.
Sobre que los ladrones tienen que ser castigados yo pienso igual. No se puede consentir dejar impune el robo o la manera en que han dejado las figurillas. La alegría de aparecer no es tanta si miramos bien.
Dea
Re: [AE-ES] From Egypt
DE: María Inés
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 17 de abril de 2011 23:02
Hola a todos
Zahi Hawass explica la situación en su blog:
Un saludo,
María Inés
Re: [AE-ES] From Egypt
DE: María Inés
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 17 de abril de 2011 22:35
Os hago llegar esta información recibida mediante Twitter.
¿Alguien puede confirmarla?
Gracias y un saludo.
@acarvin: So no jail? RT @adamakary: #Egypt: Zahi Hawas was sentenced today to one year in prison for corruption charges but will pay a bail of 500EGP
Hola a todos
La noticia aprareció hoy en la prensa egipcia: http://www.almasryalyoum.com/en/node/404271
Saludos,
María Inés
Re: [AE-ES] From Egypt
DE: Laura Di Nóbile
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 17 de abril de 2011 22:13
Yo también la he recibido.
Al parecer es por unas tierras en las que yacimientos arqueológicos y que Hawass quiso retener.
Pero no estoy segura de ésa sea la historia.
Saludos y buena semana
Laura Di Nóbile
Centro de Estudios Artísticos Elba
www.centroelba.es
[AE-ES] From Egypt
DE: Xavi Cassanyes
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 17 de abril de 2011 21:10
Hola AE'S,
Os hago llegar esta información recibida mediante Twitter.
¿Alguien puede confirmarla?
Gracias y un saludo.
@acarvin: So no jail? RT @adamakary: #Egypt: Zahi Hawas was sentenced today to one year in prison for corruption charges but will pay a bail of 500EGP
[AE-ES] Nueva revista
DE: Cristina Pino
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 16 de abril de 2011 18:56
ha aparecido una nueva revista on line y parece interesante: Egyptological
Cristina Pino
[AE-ES] RV: [AE-ES] DATOS SOBRE YUYA
DE: Víctor Rivas
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 16 de abril de 2011 10:16
----------------------Mensaje original---------------------
De: Gerardo IEAB
Para: Lista de distribución de Amigos de la Egiptología
------------------------------------------------------------
Hola Pedro,
Sobre Yuya y José en Egipto, puedes consultar en la sección Egipto y la Biblia
de AE:
Los artículos que escribí sobre este tema: "Más cerca de José" (año 2000) y "José y los sueños del faraón"(año 1998), no están en la red, pero si los necesitas te los puedo pasar.
Sobre este tema publiqué en el foro de debate de AE lo siguiente:
Ahmed Osman sacó a la luz este libro"Un extranjero en el Valle de los Reyes" que sugiere que durante la estancia de Abraham en Egipto, Sara habría quedado embarzada del faraón y habría tenido un hijo: Isaac. Entonces para este autor José es nieto de Isaac y por consiguiente de "sangre real", de ahí que según Osman fuese enterrado en el valle de los reyes. Es cierto que existen ciertos rasgos semíticos en la momia de Yuya o alguna característica en su embalsamamiento diferente, pero son insuficientes para especular sobre una identificación de este noble con José. También es cierto que alguno de sus títulos se asemejan a Génesis 45,8 y a otros episodios; ásí por ejemplo su título "padre del faraón", "portador del anillo del rey ...." ,etc., pero más allá de eso, que no deja de ser en definitiva algo genérico, no hay nada parecido entre Yuya y José.
Para una descripción de la momia de Yuya hay una pequeña publicación mía del año 2007 en el BIAE núm.46 titulada "la momia de Yuya" en:
En mi opinión lo más probable es que la vida de Yuya nada tuviera que ver con la historia de José, ni tampoco la redacción bíblica del relato de José esta basada en Yuya. Es una identificación artificial creada por Osman para llamar la atención y vender libros, ya que el mismo autor, en 1991 publicó su obra "Moisés, Faraón de Egipto" donde pretende también demostrar que Moisés y Akhenatón fueron realmente la misma persona. Opino que detras de estas publicaciones no hay una investigación seria.
Un saludo
Gerardo Jofre
[AE-ES] DATOS SOBRE YUYA
DE: Pedro Pastor
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Jueves 14 de abril de 2011 10:34
Amigos AEs, hace años sigo este artículo para averiguar su veracidad.
¿Podéis decirme algo sobre el mismo?. GRACIAS.- Pedro Pastor.-Cáceres
UN EXTRANJERO EN EL VALLE DE LOS REYES
*El historiador Ahmed Osman sostiene que la momia de Yuya, conservada en Egipto, corresponde a José, último patriarca del Génesis. (publicado en el Diario ABC del jueves, 29-10-1987, siendo su autor Alfonso Barra))*
José, patriarca hebreo, hijo de Jacob y de Raquel, que condujo a la tribu de Israel a Egipto, es en la realidad histórica la misma persona que Yuya, visir del faraón Tutmosis IV (1413-1405 a.d.C) y de Amenotep (1405-1367). La teoría rompe las brumas de la Historia. Esa momia de Yuya, que se conserva en el Museo Arqueológico de El Cairo, con sus cabellos blancos, su perfil de pura raza hebrea y su gesto de inteligencia y autoridad, es ka de uno de los padres de las tres religiones mís importantes; judaísmo, cristianismo y la musulmana. La nueva teoría pertenece a Ahmed Osman, nacido en El cairo, de padres musulmanes. La expone en el libro* Stranger in the Valley of the Kingsâ?. Extranjero en el Valle de los Reyes), publicado por la editorial Souvenir Pressâ?. El autor estudió Derecho en la Universidad de El Cairo, y practicó periodismo.
Escribió obras de teatro. Desde 1965 vive en Gran Bretaña, donde trabaja como profesor de árabe, y traduce de ese idioma. A las investigaciones sobre la identidad de José/Yuya dedicó mís de 20 años.
Sabemos que en el primer libro del Pentateuco, el Génesis, estí la biografía de José. Era el predilecto de su pueblo, que le regaló una capa de muchos colores. Al ser un gran soñador, pronto excitó la envidia de sus parientes. Y a los 17 años fue vendido a los ismaelitas. La Biblia habla de su talento para interpretar los sueños de los servidores del Faraón y del propio monarca, lo que le lleva a ser nombrado gobernador de Egipto, poniéndose manos a la obra para adoptar las medidas contra el hambre que había previsto, recibe a sus familiares, y por último que sus restos fueron trasladados a Caní.
Descendiente de un faraón
El autor del libro establece que Isaac, el abuelo de José, no era hijo de Abraham, el fundador de la raza hebrea. Fue el descendiente del faraón Tutmosis III (1490-1436 a.d.C). José, por lo tanto tenía sangre Israelita y egipcia.
Otra importante conclusión de Ahmed Osman es que la presencia los israelitas en Egipto duró, tan solo cuatro generaciones, alrededor de un siglo. El Antiguo Testamento menciona que fueron cuatrocientos treinta años.
Los israelitas llegan durante el reinado de Amenotep II (1435-1413 a.d.C.), mís de dos siglos después del tiempo establecido por los historiadores. El éxodo, por el contrario, ocurrió mucho antes: en los días del faraón Horemeb (1335-1308), último rey de la XIX dinastía. Amenotep III se casó con Tiye, la hija del Patriarca José (Yuya) y la honró con el título de Gran esposa Real. Los cuatro faraones siguientes que heredan el trono (Aknatem, Semenkare, Tuthankamon y Aye) tenían, por consiguiente sangre de Israel y de Egipto.
Otra de las conclusiones que revoluciona la Historia Bíblica es que Moisés no se llevó los huesos de José a Caná en el éxodo. La momia del patriarca hebreo siguió en el Valle de los Reyes, donde fue descubierta el 13 de febrero de 1905., siendo deposita en la primera planta del museo de El Cairo. El investigador respalda ademís que José fue el único personaje del Antiguo Testamento que recibió el título de Padre de un faraón?, lo que equivale a padre de todo un pueblo. También se cita este nombre en el Génesis). *La momia de Yuya es la única conocida que tiene ese título inscrito en la tumba. *Así mismo, también es muy significativo que esa momia no tiene las manos cruzadas sobre el pecho, como imponía el culto a Osiris, lo que conlleva que Yuya no reconoce a los dioses de ese país.
Dice el Antiguo Testamento que cuando José fue nombrado visir, el faraón le dio un anillo y una cadena de oro y le mandó que utilizara El segundo carro de los que poseía?.En el sarcófago de Yuya fue encontrada una cadena de ese metal, y el anillo pudo ser robado por los profanadores de tumbas o por los obreros que trabajaron en el descubrimiento de la tumba.
Entre los títulos de Yuya está el de Portador del anillo del Rey del Bajo Egipto?. También en la tumba había tres carros, pues era el primer visir, ministro del faraón, lo que ostentaba el cargo de Lugarteniente de Su Majestad para los carroza?. Así mismo, en la tumba hay constancia de la dificultad que tuvieron los escribas para transcribir el nombre en jeroglíficos, lo que permite pensar que era un extranjero, lo que el autor del libro establece que Yuya y el bíblico Yo-Septh eran la misma persona.
Según historiadores egipcios, Yuya no fue solamente un servidor del faraón que llegó de otro país, sino que fue padre de una de las mujeres mís relevantes de Egipto, Tiye, la esposa de un faraón.
El autor del libro dice que, aunque la tumba aún no ha sido analizada con ayuda de los recursos técnicos modernos (tened en cuenta que este artículo se publico en 1987), cree que encierra mís pruebas para confirma su teoría, la tesis de la identidad José/Yuya, los dioses egipcios Toth y Anubis montan guardia en su sarcófago. No son las divinidades de un patriarca de Isarel.
El anatomista britínico Elliot Smith, que analizó la momia de Yuya en 1905, dedica parte de su informe a determinar el posible origen
extranjero del personaje.
Esta tumba, junto a la de su esposa Tuya, fue descubierta tres años después de conseguir Theodore M.Davis autorización para poder explorar la zona de Biban el-Moluk, el Valle de los Reyes, en la parte occidental de Tebas, y aunque Davis aportó el dinero, los trabajos fueron realizados por los arqueólogos oficiales britínicos Howard Carter, James Quibell, Arthur Weigall y Edward Ayrton.
En la apertura de la tumba, pidieron a un niño que pasara por la pequeña abertura, volviendo con varios objetos hallados en el suelo. La redacción del inventario llevó tres semanas de trabajo, y, a pesar de las precauciones tomadas, algunos de los obreros sustrajeron algunos objetos.
La tumba de Yuya y Tuya era una las mís completas antes de descubrirse la de Tuthankamon, pero después de descubierta no se realizaron mís investigaciones. La relación de títulos que Yuya ostentó es larga y aparecen todos en su tumba: Padre de un Dios, dueño del caballo real, portador del anillo del rey del Bajo Egipto, noble y conde heredero, favorito del buen Dios (faraón), boca del rey del Alto Egipcio, único amigo, el primero de los compañeros del rey, y muchos mís.
En una conferencia, Weigall sobre Tuya, hija del patriarca, confirma que el faraón Amenotep III le concedió la categoría de esposa real, y su hijo Amenotep IV cerró todos los templos, destruyó las imígenes de los dioses y estableció una religión monoteísta con un dios semejante al de Israel. Una tesis que confirma la tesis de Ahmed Osman: Yuya y el patriarca José son la misma persona.
Re: [AE-ES] Noticia : Encuentran en el metro cairota cuatro piezas robadas del ajuar de Tutankamón
DE: Susana Alegre García
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 13 de abril de 2011 10:56
Hola,
El titular del Ministerio de Estado de Antigüedades pidió a quienes tengan antigüedades en su casa que las devuelvan al Consejo Supremo de Antigüedades y aseguró que este organismo, encargado de velar por el patrimonio histórico del antiguo Egipto, no busca condenar a los ladrones.
"No vamos a denunciar a la persona ni vamos a llevarla a la Policía, sólo queremos recuperar las antigüedades", aclaró Hawas, quien agregó que tiene previsto reunirse con el primer ministro egipcio, Esam Sharaf, el próximo jueves para discutir la cuestión de la protección de los monumentos del antiguo Egipto.
Hawas quiere proponer a Sharaf "la creación de un nuevo departamento de Policía sólo para antigüedades", cuyos miembros vayan armados y estén especialmente entrenados para garantizar "la seguridad y la protección de los monumentos egipcios".
Es inmensa la alegría ante la recuperación de estas piezas y ante las otras recuperaciones que se han ido sucediendo. Pero, desde mi punto de vista, la alegría no debe ofuscar la acción de la justicia y las responsabilidades que de un robo se puedan desprender. Ni las responsabilidades sobre los que, por motivos incomprensibles, lo negaron. Por eso no comprendo, en absoluto, las declaraciones que EFE dice que ha hecho Hawass.
Puede que la prensa meta la pata al recoger las declaraciones de Hawass, lo que no sería una rareza. De todos modos me parece incomprensible, intolerable, que el Ministro de Antigüedades diga que no se va a denunciar a los ladrones. Me parece intolerable. Desde mi punto de vista velar por el patrimonio egipcio y no condenar a quienes los roban, como parece dice Hawass, es una combinación que no cuadra, una contradicción de fondo realmente seria, una negligencia fatal.... No se puede decir que no van a llevar los ladrones a la Policía; por favor, eso es una barbaridad. El fin no puede justificar los medios. Lo que dice EFE que dice Hawass, sinceramente, suena a corrupción, a ocultar la verdad, a minimizar lo que es muy grave, a autojustificación... ¿Es una amnistía a los ladrones de antigüedades?.
Por otra parte, no comprendo que Hawass diga lo de crear una Policía de antigüedades, ¿acaso no existía ya?. Pero esa petición de Hawass tampoco cuadra con lo de no denunciar a los ladrones: ¿para qué una policía que no va a denunciar a quien robe?. ¿Acaso dice Hawass lo de armada y especialmente entrenada para acribillar in situ a los que atenten contra las antigüedades y ahorrarse el jaleo de ir a la justicia?. Sinceramente, no comprendo nada y lo poco que comprendo no me gusta nada. Todo huele fatal, desgraciadamente.
Hasta pronto,
Susana Alegre García
Re: [AE-ES] Noticia : Encuentran en el metro cairota cuatro piezas robadas del ajuar de Tutankamón
DE: Seshat Nefertari
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 13 de abril de 2011 10:56
Felicidades a todos los que amamos esto, aunque la historia sea de tebeo.
Yo diría que es mas bien una historia de terror, o puede que mirándola con otros ojos sea mas bien del inspector Clouseau.
Saludos
Mamen
Re: [AE-ES] Noticia : Encuentran en el metro cairota cuatro piezas robadas del ajuar de Tutankamón
DE: Rosa Pujol
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 13 de abril de 2011 10:40
Aquí teneis mejores fotos de los objetos recuperados
Felicidades a todos los que amamos esto, aunque la historia sea de tebeo.
Rosa Pujol
Asociación Española de Egiptología
Rincón del Escriba
Re: [AE-ES] Ramsés V
DE: Rosa Pujol
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 13 de abril de 2011 10:32
Mercedes, también tienes algo en 'CRONICA DE LOS FARAONES' Peter Clayton, Thames & Hudson Londres, 1994 P.167 (en mi versión en ingles)
Besos
Rosa Pujol
Asociación Española de Egiptología
Rincón del Escriba
[AE-ES] Noticia : Grafitis en Debod: desde fieles de Isis y Amón hasta viajeros del XIX
DE: RCT
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Miércoles 13 de abril de 2011 0:53
Hola AE´s,
Grafitis en Debod: desde fieles de Isis y Amón hasta viajeros del XIX.
Fecha : 13-04-2011
Fuente : ABC.es
Autor : Ana Santana (EFE)
Saludos
Roberto Cerracin
La Nucia – ALICANTE
 |
| Templo de Debod en Madrid |
En el templo de Debod, en Madrid, dejaron su huella desde los antiguos fieles de Isis y Amón hasta los viajeros occidentales del siglo XIX, que inscribieron nombres y dibujos en casi 200 grafitis, por primera vez catalogados y estudiados por un equipo que encabeza el egiptólogo Miguel Ángel Molinero.
Entre las inscripciones plasmadas en Debod en sus más de 2.200 años de historia figuran caravanas de dromedarios, una gacela, una barca, cruces, dos expresiones en griego, palabras coptas, quince frases en árabe y unas 30 firmas de viajeros británicos, italianos y franceses, explica en una entrevista a Efe Miguel Ángel Molinero, que es profesor titular de Egiptología de la Universidad de La Laguna.
Uno de esos grafitis, un dromedario guiándose por una estrella, es la figura elegida como logotipo del proyecto "Ta-Hut" (Debod en antiguo egipcio), en el que los investigadores han trabajado durante cinco campañas y para el que desarrollaron un novedoso método de epigrafía digital con el objetivo de "no tocar" el edificio.
También se ha creado un protocolo para estudiarlos, es decir, para determinar "qué podemos esperar de un grafiti, qué datos puede proporcionar por la marca en sí, por el lugar que ocupa y por la superposición de unos sobre otros", detalla Molinero.
Trabajar sobre los grafitis "ha sido un auténtico descubrimiento porque son una fuente de información mucho más rica de lo que esperaban" los egiptólogos, ya que las inscripciones proporcionan también datos adicionales sobre la mentalidad de quien las hizo", precisa el egiptólogo.
"Cada grupo cultural ha dejado grafitis diferentes: los nómadas dejaban testimonio de los dromedarios, el animal que les sirve como transporte y como arma por el desierto, los cristianos marcaban cruces, los islámicos versos del Corán y los europeos su individualidad, su nombre, apellido y la fecha en la que estuvieron en Nubia", explica.
A los investigadores les ha llamado la atención que las cruces están todas inscritas en un recorrido determinado, lo que hace pensar "que tal vez el templo fue reutilizado por los cristianos, y de esto no se tenía noticias".
Los viajeros occidentales marcaron sus grafitis en el lugar en el que en las iglesias cristianas se sitúan los altares y se dice la misa, lo que resulta "muy llamativo", detalla Miguel Ángel Molinero, quien subraya que también es interesante el hecho de las inscripciones islámicas estén superpuestas y ocupan un espacio muy pequeño "unas encima de otras".
"Es evidente que se priman determinados espacios por tradición cultural: los musulmanes, unos, los occidentales, otros, como si se le diese mucha importancia a un lugar en concreto y no terminamos de entender por qué, pero es un dato significativo", subraya el egiptólogo.
Probablemente las marcas más antiguas están en la parte posterior del templo porque los fieles egipcios no podían entrar en el recinto y acudían a la zona trasera -la más próxima a la estatua del dios- para rezar a la divinidad, y justo en este área se encuentran hileras de puntos horadados en la pared.
Entre los grafitis se encuentran dos términos griegos con la expresión "to proskinema" (veneración a...), y uno de ellos se interrumpe bruscamente cuando alguien intentó escribir su nombre "y le debieron pillar".
También hay dameros con pequeños círculos irregulares, columnas con motivos gráficos, una barca y una caravana de dromedarios -como si atravesaran el desierto o fueran en procesión a Debod- y "marcas del peregrino", probablemente extracciones de arena para ser utilizadas con fines mágicos.
Además, los investigadores se han guiado por los grafitis de los viajeros para indagar en archivos y bibliotecas en busca de sus manuscritos y publicaciones, en las que han localizado dibujos del templo de Debod tal y como lo encontraron en su emplazamiento original, a 14 kilómetros al sur de Philae.
La siguiente fase del proyecto consiste en estudiar los relieves de la capilla central de Debod, que son "muy complicados", señala Miguel Ángel Molinero, quien detalla que también están empezando a fotografiar grafitis de otros templos de Nubia porque los datos extraídos de la investigación realizada en Madrid se pueden extrapolar a los situados en esta región.
El templo de Debod fue construido por Adijalamani de Meroe y es casi el único testimonio que queda de este rey nubio y del control meroita en el Alto Egipto, por lo que tiene "una enorme importancia histórica".
Fue dedicado al culto de la diosa Isis de Philae y al dios Amón de Debod y la fachada original, así como otras partes del edificio, se perdieron durante un terremoto que debió de suceder en 1868.
El templo fue donado a España por el Gobierno egipcio en agradecimiento por su colaboración con el llamamiento de la Unesco para salvar los monumentos que iban a quedar inundados por la construcción de la gran presa de Asuán, en la década de los 60 del siglo XX.
[AE-ES] Noticia : Encuentran en el metro cairota cuatro piezas robadas del ajuar de Tutankamón
DE: RCT
Miércoles 13 de abril de 2011 0:48
Hola AE´s,
Encuentran en el metro cairota cuatro piezas robadas del ajuar de Tutankamón.
Fecha : 13-04-2011
Fuente : EFE
Autor : EFE
Saludos
Roberto Cerracin
La Nucia – ALICANTE
El arqueólogo egipcio Salah Mohamed encontró hoy por casualidad una maleta en el metro de El Cairo que contenía cuatro piezas del ajuar funerario de Tutankamón, las cuales fueron robadas del Museo Egipcio durante la revolución del 25 de enero.
El ministro de Estado de Antigüedades, Zahi Hawas, anunció hoy que las cuatro antigüedades robadas volverán al Museo Egipcio después de que sean restauradas, durante una rueda de prensa celebrada en la sede del Consejo Supremo de Antigüedades en la capital egipcia.
Por su lado, Mohamed aclaró que halló hoy las piezas dentro de una maleta abandonada en la estación de metro de Shubra al Jeima mientras se dirigía al trabajo.
Los objetos recuperados incluyen una estatua de madera dorada de Tutankamón (1336-1327 a.C.), que representa al faraón en pie sobre una barca y lanzando un arpón.
Esta estatua fue robada la noche del pasado 29 de enero, cuando un grupo de personas irrumpió en el Museo Egipcio, causó daños en varias piezas y robó un total de 54, según el inventario del museo.
Hawas ha anunciado a la prensa que la estatua será restaurada antes de volver a ser expuesta ya que presenta daños visibles en varios puntos y han desaparecido partes de las piernas del faraón así como de su corona.
Otro de los objetos recuperados es una de las diez estatuillas de los nobles Yuya y Tuya, que vivieron durante el reinado de Amenhotep III (1390 a 1352 a.C.).
Esta estatuilla, así como la trompeta de bronce de Tutankamón, otra de las antigüedades encontradas en el metro, se encuentran en perfectas condiciones, por lo que se expondrán tan pronto como lleguen al museo.
En cambio, la cuarta pieza, un fragmento del abanico real de Tutankamón, presenta serios daños puesto que una de las caras se ha roto en once fragmentos y faltan algunas partes.
Hawas advirtió a quienes robaron antigüedades durante los disturbios que tuvieron lugar durante la revolución egipcia que todas las piezas sustraídas están registradas.
"Si tenéis una pieza en casa, nunca conseguiréis venderla y nadie os la comprará", aseguró.
El titular del Ministerio de Estado de Antigüedades pidió a quienes tengan antigüedades en su casa que las devuelvan al Consejo Supremo de Antigüedades y aseguró que este organismo, encargado de velar por el patrimonio histórico del antiguo Egipto, no busca condenar a los ladrones.
"No vamos a denunciar a la persona ni vamos a llevarla a la Policía, sólo queremos recuperar las antigüedades", aclaró Hawas, quien agregó que tiene previsto reunirse con el primer ministro egipcio, Esam Sharaf, el próximo jueves para discutir la cuestión de la protección de los monumentos del antiguo Egipto.
Hawas quiere proponer a Sharaf "la creación de un nuevo departamento de Policía sólo para antigüedades", cuyos miembros vayan armados y estén especialmente entrenados para garantizar "la seguridad y la protección de los monumentos egipcios".
Las cuatro piezas recuperadas hoy se suman a la estatua del faraón Akenatón que entregó la semana pasada un profesor de la Universidad Americana en El Cairo, después de que su sobrino la encontrara cerca de un contenedor de basura en la plaza Tahrir, donde participaba en una manifestación.
[AE-ES] Ramsés V
DE: Mercedes González
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Martes 12 de abril de 2011 22:16
Queridos todos. Necesito, por favor, que me digáis en dónde podría encontrar información para elaborar el árbol genealógico de Ramsés V.
Más adelante, os contaré para qué ;-)
Un abrazo,
Mercedes
[AE-ES] Noticia de urgencia
DE: Rosa Pujol
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Martes 12 de abril de 2011 20:55
Ha aparecido la estatuilla de Tut arponeando, la trompeta, el abanico y un ushebti de Yuya
Mirad aquí
Supongo que en breve sabremos más
Rosa Pujol
Asociación Española de Egiptología
Rincón del Escriba
Re: [AE-ES] Noticia : “La vida en el Antiguo Egipto poco se diferencia de la del siglo XXI”
DE: Alfonso Martinez
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Martes 12 de abril de 2011 15:09
De las excavaciones en este lugar se ha podido colegir que la vida no era muy distinta a la de hoy día
Creo que no eres el unico Roberto .... a mi se me ponen los pelos como escarpias...
Si fuera la vida igual, no entiendo porque en el AE la vida media era de 30-40 años y ahora es unos ...70 mas o menos.
Creo que a esa frase le falta aclarar mucho, pero desde luego no es nada afortunada, digo yo.
Saludos
Alfonso
[AE-ES] manuel Sanjuán. aclaracion
DE: Manuel Sanjuan
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Domingo 10 de abril de 2011 11:30
NOTA ACLARATORIA
Buenos días a todos.
Alguien de mi entorno ha leído en algún foro, facebook, o red social que el Instituto Balear de Egiptología organiza un curso sobre ciegos en el antiguo Egipto.
Desde el IBE tenemos que aclarar que no es un curso, se trata de una conferencia coloquio organizada por el IBE y la ONCE con el único fin de recaudar fondos para TOTS AMB N´IVÁN.
Iván Pastor es un niño mallorquín de nueve años que padece un extraño cáncer y el único tratamiento posible es en un hospital de Boston. Para ello gran parte de la sociedad de la isla se ha volcado en su ayuda, la cantidad de dinero necesaria es descomunal y el IBE solo aporta su pequeño granito de arena para esa gran montaña que la familia tiene por delante. En este sentido tengo que decir que nadie perteneciente al IBE va a cobrar un euro, solo pretendemos colaborar en la medida de nuestras posibilidades.
Creemos desde el IBE que las asociaciones, sean del tipo que sean, tienen que tener un fin mas amplio del ámbito en el que desarrollan su labor y llegado el caso colaborar en lo que sea necesario.
Porque si no es así que nos queda al ser humano?. Saber que un pequeño necesita ayuda y limitarse a decir. “ pobrecito “ y añadir luego, Gracias a Dios que los míos son normales.
Un saludo
Manuel Sanjuán IBE
Re: [AE-ES] ¿Donde estaba Punt?
DE: José Antonio A. Sancho
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 9 de abril de 2011 21:16
Hola AEs. Hola Elena
La conocida expedición a Punt representada por Hatshepsut no fue la única que llevaron a cabo los egipcios, sino que hubo otras muchas anteriores (y posteriores) desde aquélla 1ª de la que hay constancia realizada en tiempos de Sahura (hay otra anterior, pero no es seguro). Con todo ello bien se puede llegar a la conclusión de que para alcanzar ese Punt utilizaron la vía marítima, como así lo apuntan esos grabados e inscripciones de Deir el-Bahari, pero no olvidemos que también la terrestre, descolgando de esa posibilidad el territorio yemení y pudiendo confirmar a Eritrea y quizás su viejo e importante Reino de Aksum (y sus curiosos obeliscos :-), o a algún otro muy próximo de Sudán o Etiopía. No más allá.
Hay varios datos que apuntan en esa dirección, pero sólo señalaré uno no muy conocido. Me refiero a cierto texto hallado en 2003 por un equipo de egiptólogos británicos en la tumba del gobernador Sebeknajt II (Dinastía XVII), en El Kab, cuando hablando de las incursiones kushitas que por entonces hostigaban el Sur de Egipto, recordemos, en un momento en el que los tebanos lo eran también desde el Norte por los hicsos, el texto de Sebeknajt menciona al Kush, pero en confederación "con las tribus de Uauat, PUNT y Medjau". Es decir, que ese Punt tenía que hallarse tan próximo al reino de Kerma como para tener la posibilidad, necesidad o interés para aliarse cosa que sólo se puede hacer entre vecinos.
Según los libros que he consultado, la expedición partió de Tebas descendiendo por el Nilo, pero a partir de ese punto se barajan varios recorridos de lo más variopintos:
1 opción .- Arrastraron los barcos desde Coptos siguiendo el camino del Uadi Hamamat hasta llegar al mar rojo.
2 opción .- Atravesando el Uadi Gasus para llegar de nuevo al mar rojo.
3 opcion .- Navegar hasta Heliopolis para descender por el delta hasta llegar al Uadi Tumilar y asi llegar al canal de suez y de nuevo al mar rojo.
Sobre el primer y segunda opciones, porque la tercera, vía el llamado Canal de los Faraones no procede para esta expedición de Hatshepsut, sólo te diré que si has pensado en la posibilidad de que esas expediciones, con algún millar de personas que partían de Coptos (recordemos, que siendo aguas abajo de Tebas se alejaba de su destino), quizás fuera porque allí, dónde parece que se hallaba cierta industria naval, se iniciaba la expedición, pero a lo mejor para tomar los materiales necesarios para, una vez trasladados via uadis del Desierto Oriental, ensamblar los barcos una vez llegado al Mar Rojo. Es sólo una teoría, pero a mi particularmente me parecería más acertado que la otra de trasladarlos por desierto tan rocoso y penoso para luego, desajustados y maltrechos con tanto traqueteo del viaje, tener que volver a ajustarlos y reconstruirlos una vez allí. No sé casi nada de barcos egipcios, pero por los que conozco no tendría que ser muy complicado armarlos y desarmarlos cosa a tener muy en cuenta.
Para terminar sólo una cosa. La conocida "reina gorda":-) por nombre Ita, no es que lo fuera, que también :-), sino que lo que más probable es que padeciera de esteatopigia; una acumulación de grasa allá dónde la espalda pierde su casto nombre, tan común en determinadas razas africanas y no arábigas. Es curioso que tengamos que situarlo en África gracias, entre otras razones, a las nalgas de aquélla buena mujer :-)
Un cordial saludo
José Antonio A. Sancho
Proyecto Dinástico
Re: [AE-ES] ¿Donde estaba Punt?
DE: R. Fuentes S.
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 9 de abril de 2011 16:08
No pretendo defender la teoría de que El Punt sea el Yemen, pero el argumento de las pieles de leopardo no es válido.
Hola,
OK, de acuerdo, pero y lo de la esposa de generosas proporciones? Ademas un estudio de una momia de mandril por medio de isotopos determino que provenia de Eritrea/Etiopia Oriental descartando lugares como Somalia o Yemen.
Saludos,
Roberto
Re: [AE-ES] ¿Donde estaba Punt?
DE: Fco. Javier Gómez Torres
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Sábado 9 de abril de 2011 11:26
La explicacion tradicional, hasta que se descubra nueva evidencia, que Punt estaba en la cosa africana de la actual Somalia o vecindad me parece mas razonable pues del Yemen pieles de leopardo y otras cosas parecen menos creibles
No pretendo defender la teoría de que El Punt sea el Yemen, pero el argumento de las pieles de leopardo no es válido. En la peninsula arábiga existe, aunque actualmente en vías de extinción, el leopardo de Arabia (Panthera pardus nimr), que es una subespecie del leopardo (Panthera pardus)
SALUDOS Y ABRAZOS
Fco. Javier Gómez Torres (Zaragoza)
Re: [AE-ES] Noticia : “La vida en el Antiguo Egipto poco se diferencia de la del siglo XXI”
DE: R. Fuentes S.
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Viernes 8 de abril de 2011 18:51
De las excavaciones en este lugar se ha podido colegir que la vida no era >muy distinta a la de hoy día
Hola,
Que delirio ! Nadie dijo ni pregunto anda cuando oyeron tal dislate? Si soy yo quien me equivoco, por favor corrijanme, pero cuando leo (oigo) cosas asi se me ponen los pelos de punta.
Saludos,
Roberto
Re: [AE-ES] ¿Donde estaba Punt?
DE: R. Fuentes S.
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Viernes 8 de abril de 2011 18:44
Supongo que si estas preguntas no han podido ser respondidas por aquellos expertos en la materia que he consultado, difícilmente podemos nosotros darles respuesta pero si me gustaria saber vuestras opiniones ya que suelen ser muy constructivas e interesantes, ahí queda mi pequeña aportación por si alguno de vosotros le apetece especular.
Hola,
Me parece que especular no es nunca bueno, es cosa que deberiamos quizas dejar para los que hablan de UFOs o para los masones o novelistas o para los tantos fantasiosos que andan por ahi.
Por lo que se, hay egiptologos que dicen que el Gran Verde en realidad era una zona de Egipto mismo y no el Mar Rojo, de donde Punt habria estado en el Sudan actual, cosa que me parece poco verosimil pues no hubieran precisado tan enormes barcos para navegacion fluvial solamente.
La explicacion tradicional, hasta que se descubra nueva evidencia, que Punt estaba en la cosa africana de la actual Somalia o vecindad me parece mas razonable pues del Yemen pieles de leopardo y otras cosas parecen menos creibles asi como la esposa del jefe local que abusaba de la comida rapida tampoco es cosa de Yemen y si de africanos de esa area que hasta hace poco valoraban a sus esposas de acuerdo al peso y hasta las encerraban en jaulas para engordarlas como gansos para navidad y luego casarse con ellas. Dicen que muchos maridos no sobrevivian la noche de bodas y amanecian aplastados entre los restos del lecho nupcial.
Saludos,
Roberto
[AE-ES] ¿Donde estaba Punt?
DE: Elena Bueno
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Jueves 7 de abril de 2011 22:03
Estimados amigos:
Pocas veces me he dirigido a la lista pues es mucho lo que tengo que aprender de vosotros y poco lo que aportar, pero ha caido en mis manos una estupenda biografia de la mítica Hatshepsut y aunque hay diversos temas que me gustaria lanzar a la lista, hay especialmente uno que me ha interesado: La expedicion a Punt y sobre todo su ubicación actual.
Según los libros que he consultado, la expedición partió de Tebas descendiendo por el Nilo, pero a partir de ese punto se barajan varios recorridos de lo más variopintos:
1 opción .- Arrastraron los barcos desde Coptos siguiendo el camino del Uadi Hamamat hasta llegar al mar rojo.
2 opción .- Atravesando el Uadi Gasus para llegar de nuevo al mar rojo.
3 opcion .- Navegar hasta Heliopolis para descender por el delta hasta llegar al Uadi Tumilar y asi llegar al canal de suez y de nuevo al mar rojo.
Cualquiera de las tres opciones suena descabellada no obstante alguna tuvieron que escoger, pero aunque pudieramos resolver el enigma, surge otro todavia más interesante, hasta donde llegaron realmente? según algunos testimonios escritos que han quedado de las diversas expediciones que hubo, una vez que llegaron al mar rojo se supone que se encaminaron hacia el sur hacia el Indico y en alguna parte debieron encontrar Punt. Las dos teorias que parecen cobrar más veracidad son que Punt estuviera situado en las costas oriental u occidental del Mar Rojo, o bien la actual Somalia o bien la actual Yemen, ganando mas fuerza la propuesta Yemenita ya que allí se encontró una estela dedicada a la Diosa Hathor denominándola Señora del Incienso, y todos sabemos que el objetivo claro y prioritario de Hatshepsut era traer la planta del incienso para los templos Egipcios que tan arduamente estaba reconstruyendo y levantando.
Supongo que si estas preguntas no han podido ser respondidas por aquellos expertos en la materia que he consultado, dificilmente podemos nosotros darles respuesta pero si me gustaria saber vuestras opiniones ya que suelen ser muy constructivas e interesantes, ahí queda mi pequeña aportación por si alguno de vosotros le apetece especular.
Gracias de antemano
Elena Bueno
Re: [AE-ES] manuel Sanjuan
DE: Elisa Castel
PARA: AMIGOSEGIPTOLOGIA@LISTSERV.REDIRIS.ES
Jueves 7 de abril de 2011 21:13
Hola Manuel,
Creo que tengo alguna pero sacada de libro ¿te vale?. ¿Para cuándo las necesitas?
Un beso
Elisa Castel
(Madrid, España)
La historia de Moisés
Datos y Procedencias:
ARQUEOLOGIA (http:es.wikivisual.com/index.php/Moises)
16 de October de 2010 a las 12:30 am
Americo Figueroa:
La verdad histórica, para variar un poco de los desvaríos sin pruebas de un lado y del otro. ¿Cuáles son algunas de las pruebas arqueológicas cruzadas entre la narración bíblica y los textos de Senmut, protegido desde pequeño por la hija de faraón, Hatshepsut?
Anterior a la Biblia y coincidente con ella, en sus documentos Senmut informa ser hebreo, originario del Delta, engendro de Ra -de la zona de Ramsés- (estatuas museos de Brooklyn, Fort Worth y Louvre), entregado a la creciente del río, salido de las aguas, con poder sobrenatural sobre ellas (estatua museo de Chicago), educado desde pequeño en toda la sabiduría egipcia, escriba y criptógrafo, jefe político, administrador del culto, profeta principal (cripta 353,etc.), reconocido como hijo propio por la esposa real Hatshepsut al nombrarlo príncipe hereditario pese a ser hijo de padres de la clase baja (estatuas Museo Británico y El Cairo), gran personaje admirado por el pueblo y los funcionarios, poderoso por sus palabras proféticas y sus obras arquitectónicas, fundidor guardián del oro, custodio de las artesanías religiosas y de la morada divina, desaparecido de Egipto en la cuarentena de su vida (autorretrato TT353), todas circunstancias exactamente iguales al relato bíblico.
Los ochenta cargos públicos que ejerció al frente del gobierno egipcio se corresponden al detalle con las funciones ejecutivas, legislativas, judiciales, económicas, impositivas, administrativas y proféticas a la cabeza de Israel. Su momia nunca fue hallada. Su sarcófago, sin uso, se encontró en la tumba de su familia TT7l partido en 1300 pedazos como parte de la campaña contra su memoria después del Éxodo. Casi todas sus estatuas fueron desnarigadas, decapitadas o destruidas hasta la base misma, y su nombre descincelado. El resto de las pruebas arqueológicas están bajo estudio y hasta ahora no se han hallado elementos históricos-arqueológicos refutatorios. En total hay 51 monumentos suyos, incluyendo 24 estatuas, varios autorretratos, un sarcófago reconstruido y gran cantidad de textos concordantes de que Senmut, luego del Éxodo, se daría a conocer como Musen (Moisés).
Inclusive la cronología concuerda, debido a la verificación cruzada entre el calendario astronómico pintado en el cielorraso de su cripta secreta TT353 (excavada intacta por H.Winlock en 1927) con la nueva cronología que fijó para fechar el Éxodo (según 1 Reyes 6:1 al comienzo del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde este nuevo calendario). Autores antiguos y modernos señalan como correcto el período de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut datados entre c.1520 y 1480 antes de nuestra era, concordantes con los cuarenta años de vida de Moisés en Egipto. Casualmente, o adrede, sen-hermano y mu-agua, conservan el mismo significado invertidos (Mu Sen – Sen Mu), “hermano del agua”, porque la hija del rey lo bautizó diciendo “porque del agua lo he sacado” (Éxodo 2:10).
4 de January de 2012 a las 10:16 pm
Americo Figueroa:
Un genio precoz MOISÉS
Musen, en Egipto Senmut, obtuvo la educación reservada a los príncipes. La Biblia confirma su esmerado aprendizaje en toda la sabiduría de Egipto. Experto escriba y escritor, dominaba el idioma jeroglífico ornamental y cursivo, geometría, dibujo técnico y artístico, agrimensura, matemáticas, astronomía, y demás materias superiores. Fue Arquitecto en Karnak, Luxor, Hermontis y Deir el-Bahari (1). En la biblioteca real conoció la lengua de los sumerios, leyó la epopeya de Gilgamesh y el diluvio, anticipo de su relato de Noah y el arca, y de las andanzas de Adapa, el primer hombre, fuente del relato de Adam. Escribió: “tengo acceso a todos los textos de los antiguos sabios y no hay nada que ignore desde los comienzos del mundo” (desde el génesis) (4a). En la biblioteca de Egipto recopiló los sucesos antiguos que luego transcribió adaptados al libro del Génesis.
Su maestría fue tal que a los catorce años, en el texto de sus primeras estatuas donadas por la reina -Museo Británico, Museo Egipcio de El Cairo- escribió por primera vez su nombre en forma de criptograma (composición formada por varias capas superpuestas de lectura), que su genio compuso con sólo tres ideogramas: una flecha invertida (sn), una línea quebrada (n) y la figura de un buitre (mwt). En sus textos informa “inventé nuevos signos y nuevas combinaciones de signos sin ayuda de mis maestros y que sólo yo comprendo” (4b). Se refería a sus novedosos criptogramas. En éste, además de su nombre, divulgó encriptada la historia de su joven vida en los mismos términos que décadas más tarde Moisés detalló su infancia y crecimiento en Egipto.
Primera lectura, su nombre. Sen: hermano y Mut:
la diosa buitre, “hermano de Mut”. La segunda lectura informa que proviene de las aguas del río: la “n” que significa “agua” y también “energía”, en este caso del agua, es decir el río: “hermano del río”. Al llegar a la tercera capa de lectura nos enteramos que fue entregado a la creciente, Mu: agua, Mut: la diosa madre de la fertilidad de las aguas de la inundación y Muut, el espíritu de las aguas que fluyen. Cuarta lectura, la letra “n” de “agua” es la primera y última consonante del nombre Nun, el dios de las aguas primordiales. Quinta lectura, la letra inicial de su nombre “s” y la letra final de su nombre “t”, “swt”, junco, material de las canastas de todos los hogares egipcios, en ese caso alusión a la canasta de juncos con él dentro, que fue dejada entre los cañaverales y juncales de las orillas del Nilo en la época de la creciente. Sexta lectura: Mut la diosa buitre y Sut el junco son los dos símbolos principales del alto Egipto y de Tebas, sede del palacio real, lugar donde él y la canasta de juncos fueron sacados del río. Séptimo nivel de lectura, Sut-junco integra el nombre Hat Shep Sut “a la cabeza de la gente de la vara o junco”, es decir la primera de la nobleza. Octavo mensaje: Senmut, a los catorce años, es nombrado por el trono conde y príncipe, ascendido a hombre del junco o vara “sut”. Novena lectura, la “t”, determinativo de género femenino, homenaje a las tres mujeres que lo salvaron de las aguas, su madre, su hermana, y la adolescente hija del rey Hatshepsut que lo adoptó como hermano de su sangre y lo bautizó Sen Mu (Mu Sen): hermano del agua. Décima lectura: Mt es Maat diosa de la verdad-justicia, testigo de la veracidad de lo declarado, y el futuro nombre de coronación de Hatshepsut (Maat Ka Re). Undécima lectura: “mut” es madre, referencia que hace de su madre sanguínea y de su nueva “madre” Hatshepsut que lo adoptó. Duodécima y última lectura: Mut diosa de Tebas estaba casada con Amón Ra (Amram), el nombre bíblico del padre de Moisés.
Sus enemigos Tutmosis III, el rey que lo desterró luego de la caída de Hatshepsut (c -1480), y Amenofis II, el faraón del Éxodo (c -1438), ordenaron quitar su nombre de los monumentos y borrar su memoria de Egipto. En la estatua del Chicago Field Museum eliminaron a cincel y maza el criptograma de su nombre pero dejaron sin tocar estas palabras: “soy alguien sacado de las aguas, entregado a la creciente del río, de donde proviene mi poder sobre la inundación” (2), frase que coincide con el Libro del Éxodo redactado por Musen varias décadas después, y también concuerda con las propias palabras del criptograma que fue borrado de la estatua a la que hacemos referencia (3). Su genio superó los conocimientos de los antiguos egipcios en su propia lengua, pues no reconocieron las capas de significado ocultas en la agrupación de signos que él inventó ni las relacionaron con el texto llano “soy alguien sacado de las aguas, entregado a la creciente del río” (4c) escrito aparte en esa misma estatua.
El aludido criptograma -mensaje detrás de otro mensaje- que contiene el nombre Sen Mu (Mu Sen) narra su infancia en la corte real y cómo llegó a ella, y fue más tarde complementado por su segundo criptograma favorito, que menciona su origen hebreo, sus títulos y trabajos, compuesto ya pasados sus veinte años de edad. El primero lo representó en medio centenar de soportes, y el segundo en más de veinticinco, emblemas frontales de sus estatuas que ahora están en los museos de Louvre, Kimbell Art y Brooklyn. Se trata del criptograma “Alma de la diosa Aset”, su primera acepción, compuesto por la figura de una cobra coronada con el disco solar astado y asentada sobre el símbolo ka. El sol entre astas es uno de los atributos más frecuentes de la diosa Aset (Isis). La siguiente lectura de este segundo criptograma dice “soy un alma” –ka-, “proveniente del Delta” –la cobra-, (del país) “de Ramase”, el disco solar entre cuernos. Tercera: significa que nació en Ramés, la región del delta donde habitaban las tribus hebreas descendientes de Jacob-Israel. Cuarto nivel de lectura: el sol cornado combina al dios Ra con la diosa Aset, es decir Ramaset, engendro de Ra. El quinto significado es el nombre de su padre biológico, Ramase. La sexta lectura, letra a letra, en el mismo orden: en primer lugar la letra “kha” del ideograma Ka, la “b” de Buto la cobra, y la “r” de Ra, o sea, “khabiri-hebreo”. “Soy hebreo”.
En resumen, la mayor parte de sus ideas y narraciones las expresó abiertamente, el resto lo hizo mediante mensajes destinados a ser decodificados por las generaciones venideras. Escribió para sus contemporáneos y a la vez para la posteridad con la intención de ser comprendido por futuras generaciones. Dejó así asentado para todos los tiempos que era hebreo, originario del Delta, de la tierra de Ramsés, que había sido depositado en una canasta de juncos cerca de la orilla del palacio real, sacado de las aguas crecientes, adoptado por la hija del rey y educado en toda la sabiduría de Egipto, que llegó a ser jefe de Estado de la faraón Hatshepsut y que escribió, entre centenares de páginas imperecederas, su testamento de conducta ética en Egipto: “Soy leal a mi Rey, fiel a Dios y sin tachas a los ojos del Pueblo” (4d).
Éste es el hombre que ha legado a Egipto y al mundo los más bellos y monumentales obeliscos, criptas y templos, y a la Humanidad una idea renovadora, el monoteísmo moral, los Diez Mandamientos que han sido, y son, faro de luz de todos los hombres.
Américo Figueroa
(1) James Henry Breasted, “Ancient Records of Egypt, Vol. II, Senmut, Página 144, University of Illinois Press, 2001.
(2) Christiane Deroches Noblecourt, “Hatshepsut, la reina misteriosa”, editorial EDHASA, España, 2004.
(3) Peter Dorman, “The monuments of Senemut”, página 150 y 221, Kegan Paul International Ltd., London & New York, 1988.
(4 a b c y d) Todas las citas de Senmut provienen de los textos de sus propios monumentos y de traducciones de los egiptólogos Wallis Budge, Peter Dorman, James H. Breasted, D.Noblecourt, Herbert Winlock, W.Hayes, entre otros.
4 de January de 2012 a las 10:21 pm
Americo Figueroa:
NO PARECE UNA LEYENDA, NI MITO, NI CUENTO DE HADAS
“He sido leal a mi Rey, fiel a Dios y sin tachas a los ojos del pueblo” Con esta concisa frase Musen, Senmut en Egipto, resumió su desempeño al frente del gobierno de la faraón Hatshepsut, un año antes de alejarse de Egipto a sus 40 años de edad: lealtad a la soberana, fidelidad hacia el Supremo y conducta ejemplar a la vista de sus semejantes. Es la sustancia misma del monoteísmo moral, cuyo cumplimiento ordenó practicar al pueblo de Israel de generación en generación: obediencia al superior, fidelidad a Dios y respeto a sus semejantes, los Diez Mandamientos éticos que legó por escrito a su pueblo y por extensión a la Humanidad en el libro de Moisés.
Pero no sólo fue el creador del monoteísmo bíblico. Su talento y perseverancia alcanzaron logros sólo comparables a genios de la talla de Leonardo da Vinci, tres mil años antes de nacer Leonardo.
Fue el primero en la Historia Universal en impulsar innovaciones sorprendentes en múltiples campos. Diseñó y construyó el templo de Hatshepsut en Deir el Bahari conocido como “la maravilla de las maravillas” ejecutado en tres niveles aterrazados, amplias rampas y panorámica de incontables columnas que inspiraron mil años después a los arquitectos griegos del Partenón y a los estudiosos de los monumentos clásicos del Renacimiento.
Visionario y precursor, fue quien cortó y transportó de Asuán los dos obeliscos de granito macizo más altos y pesados de la historia de Egipto para Hatshepsut y su padre Tutmosis I. Quien construyó, también para ellos la cripta (KV20) más profunda y extensa -207 metros- equivalente a las de Tutmosis III y Ramsés II, juntas. Con esta tumba Musen Senmut fue quien inauguró el famoso Valle de los Reyes. Fue quien en su cripta- cenotafio 353 escribió el conocido himno al Sol casi cien años antes de Akenatón, a quien falsamente atribuyeron su autoría, y también quien transcribió un anticipo de los Diez Mandamientos contenidos en las confesiones negativas del libro de los muertos.
Fue quien además y por primera vez en la Historia Universal dio fecha cierta a dos acontecimientos que él mismo protagonizó, un calendario astronómico para fijar un antes y un después del reinado de su madre adoptiva Hatshepsut, y poco más tarde otro calendario escrito para fechar un antes y un después del Éxodo. Observando el cielo nocturno dibujó un calendario astronómico, el primero y más antiguo de Egipto, pintado en el cielorraso de su cripta personal. Allí determinó el año 1482 antes de la era común como el año decimoquinto de Hatshepsut-Rey. En un delgado cuadrante inmovilizó para la posteridad los planetas Júpiter, Saturno, Venus, Mercurio junto a la estrella Sirio y la constelación de Orión, para que generaciones técnicas del futuro calcularan la fecha de su representación gráfica.
Fue un genio y un adelantado, unificador de las tribus hebreas y fundador de la nación israelita, creador del monoteísmo ético, escritor de la Biblia, a cuyo efecto inventó y perfeccionó el primer alfabeto de la Historia Universal cuatro siglos antes de que lo “descubrieran” los fenicios. Solamente la creación del primer alfabeto, un puñado de signos intercambiables que, comparado con los cientos de signos de los restantes idiomas escritos previos, habla a las claras de su genio innovador.
Sí, Senmut, luego Musen, de quien dicen los historiadores minimalistas y los egiptólogos negadores bíblicos que nunca existió. La verdad histórica y arqueológica los desmiente. Moisés, el genio oculto, el político visionario, el creador de la nacionalidad hebrea, quien obtuvo de manos de la corona egipcia la independencia de Israel y el derecho histórico a su Tierra Prometida, no es una leyenda.
Américo Figueroa
4 de January de 2012 a las 10:29 pm
Américo Figueroa:
MOISÉS. ARQUEOLOGÍA (ver citas y referencias al final)
¿Cuáles son algunas de las numerosas pruebas arqueológicas coincidentes entre la narración bíblica que escribió Moisés y los textos que escribió Senmut, protegido desde pequeño por la hija de faraón, Hatshepsut?
Anterior a la redacción de los primeros libros de la Biblia y concordantes con ella, en los cientos de documentos que escribió sobre sus estatuas y monumentos propios y de su madre adoptiva la reina Hatshepsut, Senmut -lo mismo que Musen (Moshé) décadas más tarde escribió en las páginas del libro del Éxodo- nos informa ser hebreo, originario del Delta, de Ramsés (1), entregado a la creciente del río, salido de las aguas, con poder sobrenatural sobre ellas (2), educado desde pequeño en toda la sabiduría egipcia, jefe político, administrador del culto, recolector de todos los impuestos (3), reconocido como hijo propio por la esposa real Hatshepsut al ser nombrado noble y príncipe hereditario pese a ser hijo de padres de la clase baja (4), educado en toda la sabiduría de Egipto, gran personaje admirado por el pueblo y los funcionarios, poderoso por sus palabras proféticas y sus obras arquitectónicas (5), guardián del oro, custodio de las artesanías religiosas y de la morada divina (6), desaparecido de Egipto en la cuarentena de su vida (7), todas circunstancias exactamente iguales al relato bíblico.
Por lo tanto, los ochenta cargos públicos que ejerció al frente del gobierno egipcio coinciden punto por punto con las funciones ejecutivas, legislativas, judiciales, económicas, impositivas, administrativas y proféticas a la cabeza de Israel. Su momia nunca fue hallada. Su sarcófago, vacío y sin uso, se encontró en la tumba de su familia TT71 partido en 1300 pedazos como parte de la campaña contra su memoria (8) después del Éxodo. Muchas de sus estatuas fueron desnarigadas, decapitadas o destruidas hasta la base misma, y su nombre descincelado para borrar su recuerdo en Egipto.
El resto de las pruebas arqueológicas están bajo estudio y hasta ahora no se ha hallado ningún material histórico-arqueológico refutatorio. En cambio siguen apareciendo nuevas confirmaciones positivas. En total hay 51 monumentos suyos, incluyendo 24 estatuas, varios autorretratos, un sarcófago reconstruido y gran cantidad de textos concordantes de que Sen Mut, luego del Éxodo, se daría a conocer como Mu Sen (Moisés). Historiadores y egiptólogos negadores bíblicos siguen fracasando en su intento de desacreditar seriamente una sola de tal abrumadora y coherente cantidad de pruebas materiales. También la cronología coincide gracias a la verificación cruzada entre el calendario astronómico que él diseñó en el cielorraso de su cripta secreta TT353 (9) concordante con la nueva cronología que luego él mismo fijó para fechar el Éxodo (10) pues al comienzo del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde este nuevo calendario. Autores antiguos y modernos señalan como correcto el período de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut datados entre c.1520 y 1480 antes de nuestra era, coincidentes con los cuarenta años de Moisés en Egipto. Casualmente, o adrede, sen-hermano y mu-agua, conservan el mismo significado invertidos (Mu Sen – Sen Mu), “hermano del agua”, porque la hija del rey lo bautizó diciendo “porque del agua lo he sacado” (11). Informe suministrado por el CELEB, Centro laico de estudios bíblicos y egiptológicos. historiabierta@yahoo.com.ar Ver buscador: moises senmut.
(1)Texto del gran emblema-criptograma frontal de las estatuas de Senmut sitas en los museos de Brooklyn, Kimbell Art -Texas- y Museo del Louvre. Concuerda con Génesis 47:11. También este criptograma se encuentra por docenas en los frisos y sobre la cabeza de las estatuas de Hathor en el Templo de Hatshepsut.
(2)Texto de la estatua de Senmut sita en el Chicago Field Museum. Coincide con la traducción de Deroches Noblecourt, “Hatshepsut”, editorial Edhasa, España, 2004. Concuerda con Éxodo 2:1/14.
(3)Textos escritos por Senmut en su cripta-cenotafio TT 353 e inscripciones en Karnak Statue, Benson and Gourlay, “The temple of Mut in Asher”, paginas 209 a 309, London, 1899. Concuerda con Hechos 7:22.
(4)Texto escrito por Senmut en sus estatuas sitas en el British Museum, en el Museo Egipcio de El Cairo, Karnak Statue e Assuan Inscription. Coincide con Éxodo 2:10 y Hechos 7:21.
(5)Texto de la estatua de Senmut del Museo de Berlín, Concuerda con Hechos 7:22.
(6)Texto de la estatua de Senmut sita en el Museo de Berlín, Karnak Statue y otras. Traducción de James H. Breasted, “Ancient Records of Egypt”, Vol.II, Senmut, página 144 a 153, University of Illinois Press, 2001.
(7)Según la edad que representa en el autorretrato de su cripta secreta 353 y la fecha (-1482) que indica el calendario astronómico que diseñó en el cielorraso de la misma y única fecha cierta de Egipto. Coincide con Hechos 7:23.
(8)“The monuments of Senenmut”, Peter Dorman, Kegan Paul International Ltd., London & New york, 1988.
(9)Excavada intacta por el arqueólogo Herbert Winlock en 1927.
(10) “…este mes -de la salida de Egipto- será el primer mes de los meses del año”, Éxodo 12:2. En el cuarto año del reinado de Salomón habían transcurrido 480 años desde el Éxodo origen de este nuevo calendario (1 Reyes 6:1).
(11) Éxodo 2:10.
7 de January de 2012 a las 9:19 pm
Américo Figueroa:
PRUEBAS HISTÓRICAS DE LA BIBLIA.
Comienzan a divulgarse las pruebas de la presencia del pueblo hebreo en Egipto, de Moisés su liberador llamado en egipcio Sen Mut -Mu Sen silábicamente invertido- y de la realidad del Éxodo liderado por el profeta y estadista iniciador del movimiento político, religioso y moral contenido en el Pentateuco o Libro de Moisés. Los ocultadores de la verdad, historiadores minimalistas y egiptólogos negadores bíblicos vienen insistiendo desde hace varias décadas en ocultar que el pueblo israelita haya vivido en el Egipto faraónico, y que haya existido un Moisés y un Éxodo del país del Nilo. Ellos no admiten ninguna prueba de la veracidad de los relatos bíblicos y rechazan sin analizar hasta sus propios registros arqueológicos que demuestran los antecedentes históricos y políticos de Israel que lo vinculan a su tierra prometida. Dicen que no hay pruebas de la presencia del pueblo hebreo en Egipto y que no hay evidencias de la existencia histórica de Moisés.
No sé si está al tanto que se ha descubierto recientemente en Egipto la cripta-cenotafio que preparó en vida el profeta (la tumba tebana 353) y que nunca llegó a ocupar pues debió exiliarse alrededor de sus 40 años. Esa cripta secreta, sin terminar y sin uso, la ocultó con tanta habilidad que recién en 1927 el arqueólogo Herbert Winlock la excavó intacta luego de 3400 años. El sorprendente descubrimiento ha puesto punto final a siglos de especulaciones históricas. La egiptología oficial acorralada ante las evidencias se niega a debatir abiertamente cualquier hallazgo arqueológico que confirme la historia bíblica. La cantidad de pruebas arqueológicas es tan abundante e irrefutable que el consejo supremo de antigüedades de la República Árabe de Egipto se aboca actualmente a una obsesiva campaña de recuperación de los textos y estatuas que están en museos occidentales (hay veinticuatro estatuas del profeta y numerosos autorretratos en los Museos Metropolitano de Nueva York, de Fort Worth, el Louvre, de Berlín, de Brooklyn, de Munich, Museo Británico, etc.) porque no les conviene que se sepa la verdad histórica.
¿Cuál es la verdad histórica entonces? Israel y su descendencia vivieron en Egipto, en su seno nació el futuro libertador hacia el año 1520 a.e.c., que la Toráh, Pentateuco o Libro de Moisés la escribió pocas décadas más tarde, y que existió un Éxodo confirmado por muchas fuentes arqueológicas cruzadas (estela de Amenofis II, el gran templo funerario de Hatshepsut, dos criptas privadas, el papiro Ipuwer, la correspondencia de Tell el Amarna, los abundantes textos de Senmut, de Manethon, la estatua de Idri Mi, los textos de Ugarit y otras). Lo que sobran son los documentos históricos interrelacionados demostrativos de que Musen fue en Egipto Senmut, el querido hijo adoptivo de Hatshepsut y su jefe de Gobierno durante diecisiete años entre el -1497 y -1480 (desde la coronación oficial de la reina hasta su alejamiento del trono).
El grave revés, el gran fiasco para los mencionados historiadores y egiptólogos minimalistas y negadores bíblicos es que el “mito” de la Biblia no es un mito, que el relato central es verdadero, que la arqueología dispone actualmente para probarlo de antiguos y superabundantes textos y monumentos que respaldan sobradamente los lazos del pueblo de Israel y de sus descendientes con la tierra prometida, derechos otorgados expresamente a través de un reclamo por escrito -el Pentateuco- sobre la tierra de Canaán extendido por Sen Mut (Mu Sen, persa Mohsen, Vulgata Mosen, árabe Musa) alto dignatario político de Egipto, la potencia dominante de Canaán, luego de recibir del faraón el mandato de abandonar el país y conseguir que delegara en sus manos los destinos del pueblo hebreo –“Levántate tú y los israelitas, salid de Egipto, y haced con ellos como has dicho”-, mandato que representa el otorgamiento de la potestad de visir y la autonomía israelita del imperio egipcio. Ahora la arqueología y la historia prueban fehacientemente que el primer titular, el más antiguo, el originario, es el pueblo de Israel, que la tierra de Canaán, que incluía Israel, Gaza, parte del Líbano, de Siria y de Jordania, fue reclamada mediante un documento histórico escrito -el libro de Moisés o Pentateuco- en favor de Israel, sus hijos y toda su descendencia más de veinte siglos antes de producirse la conquista árabe islámica.
Que con respecto a su profeta y caudillo político, criado y educado en Egipto durante cuarenta años, no debe extrañar que su cultura y creencias fueran egipcias, pero luego a lo largo de sus restantes cuarenta años en íntimo contacto con los pueblos abramitas, cananeos y semitas seminómadas diera la espalda a sus primeros credos y elaborara por escrito una síntesis superadora, el inspirado monoteísmo ético destinado a ser copiado y trasmitido de generación en generación y cuyo texto dio posterior origen al judaísmo, cristianismo e islamismo.
17 de January de 2012 a las 3:56 pm
Américo Figueroa:
LA HISTORIA CENTRAL DE LA BIBLIA ES VERDADERA.
Uno de los enigmas que ha desvelado a generaciones de historiadores se refiere a los cuarenta años perdidos del profeta Moisés en la tierra de Egipto. Muy poco o nada se había escrito acerca de su niñez y juventud, una deuda que mantenía la Historia con el pasado del impulsor del monoteísmo moral. Las únicas frases contenidas en las escrituras (Éxodo 2:1/15, Éxodo 11:3 y Hechos 7:21/22) se resumen así: a los tres meses de edad fue expuesto al Nilo y recogido por la hija del rey, quien lo introdujo en palacio, lo protegió y le brindó educación en toda la sabiduría egipcia. Ya mayor llegó a ser un gran personaje del reino, admirado tanto por los grandes funcionarios como por el pueblo, poderoso gracias a sus palabras y a sus obras, hasta que un día dio muerte a un súbdito y para escapar de la ira del nuevo faraón huyó del país. Es lo único que sabíamos de sus primeros cuarenta años de vida hasta el moderno descubrimiento en Deir el Bahari de su cripta-cenotafio secreto -TT353- y de su sorprendente contenido arqueológico probatorio de que Mu Sen en Egipto se llamaba Sen Mut.
En la tierra de los faraones se comenzó a negar por intereses políticos y no históricos -especialmente desde la creación del estado de Israel- que no existían vestigios de su paso, no obstante haber sido según las escrituras una importante y famosa figura pública. A partir de la década de 1950 se decía que ninguna estatua, estela ni monumento se ocupaba del profeta, motivo por el que comenzaron a hacernos creer que la supuesta vida en Egipto se aproximaba más a la leyenda que a la realidad e incluso que su existencia misma se confundía con el mito, que se trataba de un cuento de hadas. Hay egiptólogos e historiadores minimalistas bíblicos que aún opinan -en contra de todas las pruebas materiales- que el Pentateuco sólo contiene relatos inventados y rechazan en bloque toda la arqueología bíblica. Sin embargo, ahora los estudiosos han podido verificar, basados en los nuevos hallazgos arqueológicos, que está materialmente demostrada la presencia del pueblo de Israel en Egipto y la existencia histórica de Moisés o Musen, su conductor político y religioso, hechos confirmados desde el descubrimiento de las pruebas materiales en su cripta-cenotafio secreto 353 excavado en 1927, además de la evidencia de que los primeros cinco libros de la Biblia forzosamente debieron ser escritos por alguien, “y que ese alguien haya sido Moisés u otro bajo ese nombre, tiene importancia secundaria” (sir Leonard Woolley, Los comienzos de la Civilización, Unesco).
En el primer libro de los Reyes 6:1 se lee que el Éxodo de Egipto aconteció 480 años antes de que Salomón iniciara la construcción del primer templo en Jerusalén, en el cuarto año de su reinado. Por lo tanto, el Éxodo debió producirse hacia el 1440 antes de nuestra era y el nacimiento de Moisés (ochenta años antes) en -1520, fecha que coincide exactamente con la fijada en el sorprendente calendario astronómico pintado en la cripta secreta o cenotafio de Senmut (TT353), explorada en 1927 por el arqueólogo Herbert Winlock. En -1520 la princesa real, hija única del rey, nacida de Tutmosis I y de Ahmes, era Hatshepsut, por entonces una princesa quinceañera. Pocos años después fue esposa real de Tutmosis II y dos décadas más tarde, cerca de -1497 era coronada faraón bajo el nombre de Maat Ka Re, la única mujer de la historia que alcanzó el faraonato. Las cuatro décadas de gobierno sucesivo de Tutmosis II y Hatshepsut desde-1520 a -1480 se ajustan a la perfección con los 40 años de vida de Moisés en Egipto. La cronología, la historia y la arqueología concuerdan en un cien por ciento, con el aval de prestigiosos historiadores (anteriores a la actual tendencia negadora bíblica) como Will Durant, sir Wallis Budge, sir Charles Marston, sir Leonard Woolley, sir Alan Gardiner y otros.
En el libro del Éxodo se indica (capítulo 2: verso 10) que era un niño sin nombre y que la hija del rey lo bautizó diciendo: “del agua lo he sacado”. La princesa era egipcia, igual que su idioma. Agua es mu (mw); aguas que fluyen, muut, y la patrona de la fertilidad de las aguas de la inundación, Mut. Sen es hermano, es decir que el significado resulta “hermano de las aguas”, confirmado por el texto de su estatua Chicago: “Yo he salido de las aguas, entregado a la creciente del Nilo” y de sus estatuas Brooklyn, Fort Worth y Louvre: “Soy hebreo, un alma proveniente del Delta, del país de Ramsés”, entre casi un centenar extra de pruebas arqueológicas cruzadas coincidentes entre los escritos de Senmut y el libro de Moisés o Pentateuco. El cotejo entre ambos documentos escritos –el texto egipcio de Senmut y el texto hebreo de Musen- no dejan duda alguna de que hablamos de la misma persona.
El hombre fuerte designado por la faraón Hatshepsut para gobernar Egipto fue su hijo adoptivo y amado protegido Sen Mut (inversión silábica del nombre Mu Sen), a quien reconoció como hijo propio al nombrarlo príncipe hereditario (estatua British, etc.), y le confió más de ochenta cargos políticos, administrativos, legislativos y judiciales, convirtiéndolo en un virtual faraón sin corona durante diecisiete años. La suma de evidencias concordantes entre la asombrosa carrera de este hombre y lo que narra la Biblia acerca de Moisés sobrepasa holgadamente el límite de la casualidad o la coincidencia. Los numerosos cargos que ejerció respectivamente a la cabeza política de los pueblos de Egipto e Israel, incluían la supervisión del ganado y de los graneros, la jefatura del gobierno, la custodia del oro, de la plata y de las artesanías sagradas, poder sobrenatural sobre las aguas, dirección de las obras y trabajos, la recaudación de impuestos y administración de las rentas, último en la instancia judicial, escriba y distribuidor de los alimentos, gran heraldo, intermediario entre el soberano y los notables, superintendente del culto, profeta, poderoso e influyente.
Está probado que en la tierra de Egipto la carrera de Senmut coincide exactamente con los antecedentes bíblicos de Moisés-Musen: fue protegido desde niño por la hija del faraón, ha vivido en la misma época, en la misma corte real, educado en toda la sabiduría de Egipto, era un gran personaje público, poderoso por sus palabras y por sus obras, admirado por el pueblo y los funcionarios, y desapareció de la historia del Nilo alrededor de sus cuarenta años (según edad aparente del autorretrato adjunto realizado en su cripta secreta en -1482, un año y medio antes de la caída de Hatshepsut y es también la fecha indicada en el calendario astronómico del mismo hipogeo). Senmut no murió en su país, sus dos criptas no albergaron ritos fúnebres y su momia jamás hallada, y mientras se perdían noticias de él, en Madián hacía su aparición el egipcio Moisés o Musen apacentando el ganado de su futuro suegro.
El resto de las evidencias y pruebas concordantes halladas, más de un centenar, ha sido volcado en artículos y ensayos elaborados en base a la citada investigación de fuentes arqueológicas, cronológicas e históricas. La Biblia nos presenta cientos de personajes principales y secundarios pero sin la descripción física de ellos. Desconocíamos como era el rostro del caudillo hebreo, protagonista central del antiguo testamento. Pero ahora el público tiene a la vista veinticuatro estatuas del profeta y gran número de pinturas y autorretratos en los museos de Chicago, egipcio de El Cairo, en el Royal Ontario Museum, Museo Británico, Metropolitano de Nueva York, Kimbell Art -Fort Worth- de Brooklyn, de Munich y de Berlín, entre otros. Ahora conocemos por primera vez en la Historia el rostro auténtico de Moisés, luego de siglos de investigaciones erróneas, descaminadas e infructuosas.
21 de January de 2012 a las 5:29 pm
Américo Figueroa:
MOISÉS-MUSEN SE LLAMÓ SENMUT EN EGIPTO HASTA SU EXILIO A SUS 40 AÑOS DE EDAD. SEGUIDAMENTE UN ANTICIPO DE LAS SIMILITUDES Y MODERNAS PRUEBAS ARQUEOLÓGICAS E HISTÓRICAS RECOPILADAS.
1.a. Senmut. Nacido en el bajo Egipto, en el Delta, según criptograma estatuas de los museos de Brooklyn, Fort Worth y Louvre en los que abraza a una cobra posada sobre un ka y coronada con el disco solar astado (Ka-Cobra-Ra: alma-bajo Egipto-hijo de Ra). Hijo de Ramsés, tierra engendrada por Ra, es decir, un hijo del delta del Nilo, un hebreo (khabiri).
1.b. Musen. Nacido en el bajo Egipto, en el Delta; él era hijo de Leví, una de las tribus de Israel. Los hebreos estaban radicados en el bajo Egipto, en el delta del Nilo introducidos por José, hijo de Jacob, trescientos cincuenta años antes de su nacimiento.
2.a. Senmut. Hijo de padres de las clase baja.
2.b. Musen. Hijo de padres de las clase baja.
3.a. Senmut. Conocido gracias a los textos que él mismo escribió en sus estatuas, estelas y demás documentos históricos.
3.b. Musen. Conocido gracias a los textos que él mismo escribió en los primeros libros de la Biblia (Toráh o Pentateuco).
4.a. Senmut. Escriba y criptógrafo. Sus escritos contienen mensajes superpuestos cuya lectura admite una doble y hasta triple lectura y abundantes entrelíneas. Consignó expresamente que había inventado diferentes criptogramas, con palabras que “no había aprendido de mis maestros, nuevos signos y combinaciones de signos” que sólo él comprendía.
4.b. Musen. Escriba y criptógrafo. El Pentateuco o Libro de Moisés abunda en entrelíneas que obligan a efectuar una doble y hasta triple lectura pese a su aparente llaneza. La Biblia admite varios niveles de lectura y múltiples abordajes.
5.a. Senmut. Confió la trascendencia de su vida y obras a la perennidad de la piedra, y sobre ella escribió palabras y realizó dibujos, grabados y pinturas en paredes, tumbas, ostracas, cenotafios, estelas y otros monumentos.
5.b. Musen. Confió la trascendencia de su mensaje, obras y doctrina a la posteridad mediante un relato, el Libro de Moisés, Toráh o Pentateuco, que debía ser transmitido por escrito por los escribas de las sucesivas generaciones del pueblo que eligió (Israel).
6.a. Senmut. El padre se llamaba Ram Se – hijo de Ra.
6.b. Musen. El padre se llamaba Am Ram – Amón Ra.
7.a. Senmut. La momia de su padre fue hallada en la tumba familiar 71.
7.b. Musen. Omitió decir dijo donde fue inhumado. El nombre de los respectivos padres contiene la sílaba “ram”, Am Ram y Ram Se, similar a Mu Sen y Sen Mut.
8.a. Senmut. Dibujó en su cripta 353 el único calendario astronómico de Egipto para fijar un antes y un después del gobierno de Hatshepsut. El año fijado es el 1482 antes de la era común.
8.b. Musen. A la salida de Egipto extableció en las escrituras un antes y un después del Éxodo. “Este será el primer mes del año”. En el cuarto año de Salomón recordaron 480 años desde la partida de los israelitas de Egipto (1 Reyes 6:1).
9.a. Senmut. Escribió ser alguien que había salido de las aguas, entregado a la creciente del Nilo (estatua Chicago).
9.b. Musen. Escribió que la Hija del Rey lo bautizó diciendo que de las aguas lo había sacado.
10.a. Senmut. Criado y educado en palacio, protegido de la Hija del Rey Hatshepsut, y ya desde muy joven, catorce años, aparece retratado en varias estatuas (42114 El Cairo, Museo de Chicago, Museo Británico).
10.b. Musen. Criado y educado en palacio, prohijado por la Hija del Rey.
11.a. Senmut. El nombre de bautismo puede invertirse sin alterar el significado ni la etimología (Sen hermano y Mu agua (hermano del agua).
11.b. Musen. El nombre de bautismo Mu Sen -hermano del agua- concuerda con el significado de Sen Mut hermano del agua.
12.a. Senmut. La forma gráfica de su nombre aparece recién en el texto de sus primeras estatuas a una edad suficiente –catorce años- para escoger por sí mismo la grafía y los signos. Significa que al elegir el símbolo del buitre Mut estaba añadiendo una nueva acepción al original Mu y Muut (agua y aguas que fluyen), sin alterar la pronunciación.
12.b. Musen. El nombre de bautismo podía pronunciarse sin importar el orden silábico, ya que en definitiva la forma escrita recién se conoció mucho tiempo después, y no hay pruebas que aclaren ese punto. No se sabe si fue bautizado Musen o Senmut. La “t” final era un determinativo femenino, en este caso el de la diosa buitre Mut.
13.a. Sen Mut significa “hermano de Mut” y a la vez “hermano del agua o de las aguas”. Mut era la diosa madre de Tebas, esposa de Amón Ra, y además era la patrona del Nilo porque su inundación engendraba vida igual que ella.
13.b. Mosen, Musen, Mohsen y demás variaciones no tienen significado en hebreo. En cambio sí lo tiene, y varios, en el idioma egipcio, persa, latín, etc. Teniendo en cuenta que casi todos los nombres bíblicos importantes lo tienen y en este caso no, es indudable que su origen es egipcio. Es el mismo caso de Amram y de Miriam, intraducibles en hebreo.
14.a. Senmut. “Hermano de las aguas” es la traducción más aceptada. Al bautizarlo Sen Mu, la joven princesa había honrado a sus dos hermanitos muertos tempranamente, Uadjmes y Amonmes a quienes sostuvo en sus brazos y amó, amor que transfirió de inmediato al niño, al nuevo e imprevisto hermano que las aguas le trajeron.
14.b. Musen. La única princesa que detentaba el título oficial de Hija del Rey fue, en las fechas establecidas, Hatshepsut. Con ese título figura en sus monumentos antes de casarse con Tutmosis II, cuando agrega el de Esposa Real al previo de hija del rey. Moisés fue adoptado por “la hija del Rey”, el mismo título que detentaba Hatshepsut.
15.a. Senmut. La madre era Hatnefer, La más Buena.
15.b. Musen. La madre era Jokebed, la Honrada.
16.a. Senmut. Hatnefer fue ama de llaves de Hatshepsut.
16.b. Musen. Jokebed fue ama de casa.
17.a. Senmut. Hatnefer fue enterrada en la tt.71.
17.b. Musen. Jokebed se desconoce donde fue inhumada.
18.a. Senmut. Ramse recibió sepultura en la tumba familiar TT71.
18.b. Musen. Amram se desconoce donde fue sepultado.
19.a. Senmut. La momia de Hatnefer se halló lujosamente ataviada, y el cadáver corresponde al de una mujer de unos setenta y cinco años.
19.b. Musen. Jokebed habría alcanzado esa edad cuando murió durante el gobierno de la reina. Era tía de su esposo y por lo tanto tendría algo más de cuarenta años al parir a Musen. Considerando los cuarenta años que éste vivió en Egipto, la madre habría tenido más de setenta y cinco años.
20.a. Senmut. El cadáver de Ramse fue re envuelto e inhumado por segunda vez, y es una momia en muy mal estado. Hace falta más averiguación sobre esta momia.
20.b. Musen. Amram vivió ciento treinta y siete años, y no se sabe nada más de él. En cualquier caso falleció mucho después de la caída política de su hijo y se nota por su descuidada momificación que la mano de éste no estaba presente en Egipto para supervisarla.
21.a. Senmut. Fue excelente hijo y hermano. Introdujo a todos ellos en palacio y se aseguró que tuvieran comodidades y una carrera, y dispuso para sus familiares de una cripta amplia ( la TT 71) para su descanso final. Inclusive se destaca su noble corazón al momificar varias mascotas para que les hicieran compañía en el más allá.
21.b. Musen. Fue excelente ser humano y hermano leal. Los mantuvo a su lado durante décadas y les aseguró una vida cómoda hasta la muerte de ambos, omitiendo decir en las escrituras el lugar exacto de su entierro. Miriam y Aarón fallecieron antes de entrar a la tierra prometida, obviamente fuera de Egipto, y ello explicaría porqué los dos sarcófagos destinados a los hermanos de Senmut en la TT 71 se hallaron vacíos.
22.a. Senmut. Al parecer tuvo en total tres hermanos y dos hermanas, de los cuales Amenemhat e Iri eran mayores que él.
22.b. Musen. Tuvo dos hermanos, Miriam y Aarón, y ambos mayores que él. No escribió acerca de otros hermanos, pero tampoco niega haberlos tenido.
23.a. Senmut. Los dos hermanos mayores de Senmut no murieron en Egipto.
23.b. Musen. Los dos hermanos mayores de Musen no murieron en Egipto.
24.a. Senmut. Era soltero, nunca mencionó tener esposa o hijos.
24.b. Moisés. Era soltero, no tenía esposa ni hijos antes de casarse con Seforá en Madián.
25.a. Senmut. La edad de Sen Mut consta en el autorretrato de su tumba privada TT353, (-1482), dos años antes de la caída de la reina, que refleja el perfil de un hombre en la cuarentena de su vida, a juzgar por las pequeñas marcas e incipientes arrugas bajo los ojos, en la papada y nuca.
25.b. Musen. Tenía cuarenta años de edad cuando partió desterrado de Egipto según la cronología bíblica.
26.a. Senmut. Su hermana era Iri, según ashabti hallado en la tumba familiar TT71. y se tiene entendido que, como su hermano, estaba iniciada en el sacerdocio de Amón.
26.b. Musen. Su hermana era Miri Am (amada de Amón) y era profetisa a la salida de Egipto y dado que los israelitas no tenían por entonces profetisas ni sacerdotisas, sólo podía serlo de un dios egipcio.
27.a. Senmut. Amenemhat era sacerdote de la Barca de Amón.
27.b. Musen. Aarón era sumo sacerdote del Arca de Jehová.
28.a. Senmut. Amenemhat, como sacerdote de la barca sagrada del dios, encabezaba el desfile vestido con las galas sacerdotales.
28.b. Musen. Aarón, como sumo sacerdote de Dios, tenía a su cargo encabezar la procesión luciendo sus galas sacerdotales.
29.a. Senmut. Su hermano era supervisor jefe de los fundidores del oro, cuyo trabajo consistía en confeccionar los objetos sagrados y la joyería de la Corona.
29.b. Musen. Su hermano era supervisor de la fundición del oro para confeccionar los objetos sagrados, entre ellos el Arca de la Alianza, el candelabro de siete brazos, la mesa de las ofrendas y demás enseres.
30.a. Senmut. Amenemhat fundía las imágenes para ser transportadas en la barca sagrada, entre ellas la estatua de Hathor en su forma humana o vacuna.
30.b. Musen. Aarón fundió en oro una estatua “hizo un molde y salió un becerro”. ¿De dónde Aarón obtuvo el molde de un dios egipcio para fundir en él una imagen vacuna sin haber sido antes sacerdote en Egipto?
31.a. Senmut. Fue Jefe del Estado y Juez sobre las dos tierras (Alto Magistrado). Jefe y Juez fueron sus dos cargos principales en Egipto.
31.b. Musen. Los hebreos le habían recriminado a Moisés:”¿Quién te ha nombrado Jefe y Juez entre nosotros?”, exactamente los mismos cargos que había ejercido Senmut al frente del estado egipcio.
32.a. Senmut. Era Juez de última instancia, Alto Magistrado.
32.b. Musen. Era Juez de última instancia, a él le llevaban los casos difíciles.
33.a. Senmut. Como Jefe de Estado recibía los partes de los subordinados e impartía las instrucciones.
33.b. Musen. Como Jefe del Pueblo recibía a los ancianos de cada tribu de Israel e impartía las instrucciones.
34.a. Senmut. Fijaba por escrito el detalle de los impuestos y contribuciones de todo Egipto.
34.b. Musen. Fijaba por escrito el detalle de los impuestos y contribuciones de todo Israel.
35.a. Senmut. Legislaba sobre cualquier materia política, administrativa, civil, penal y religiosa. Era el Portador y fundidor del Sello.
35.b. Musen. Legislaba en cualquier materia política, administrativa, civil, penal y religiosa, inclusive en temas de higiene. Distribuía copias de sus decretos entre las tribus.
36.a. Senmut. Era Director de todos los jefes de obras y trabajos, equivalente a Arquitecto Real. Dibujaba y hacía bocetos, por ejemplo su autorretrato en la TT 353 en que se pueden apreciar todavía detalles de la cuadrícula.
36.b. Musen. Tomó nota y bosquejó los modelos para construir la Tienda de la Morada que le fueron mostrados en el Monte, y los demás objetos interiores incluyendo el arca de oro o de la Alianza.
37.a. Senmut. Daba la aprobación o el final de obra cuando los subordinados concluían cada trabajo.
37.b. Musen. Dio el final de obra cuando terminaron la Tienda: “y vio que la habían hecho según las instrucciones de Jehová y los bendijo”.
38.a. Senmut. Era Servidor de la Morada de Amón.
38.b. Musen. Era servidor de la Morada de la Presencia.
39.a. Senmut. Profeta –no sacerdote- de Amon, Mut, Montu, Neit, y demás dioses principales.
39.b. Musen. Profeta –no sacerdote- de Jehová, dios de Israel.
40.a. Senmut. Gran Heraldo, vocero único. Sus palabras eran palabras de Amón Ra.
40.b. Musen. Gran Profeta, vocero único. Sus palabras eran palabras de Jehová.
41.a. Senmut. Entregaba a su hermano la estatua de Amón para las procesiones.
41.b. Musen. Entregaba al sumo sacerdote Aarón el arca de la Alianza para su transporte.
42.a. Senmut. Luego de las procesiones inventariaba los objetos sagrados y cerraba los almacenes. Era el supervisor de los Almacenes de Amón.
42.b. Musen. Controlaba que todos los objetos sagrados fueran devueltos a la Morada de la Presencia una vez rearmada la Tienda.
43.a. Senmut. Arrodillado, hacía ofrendas a los dioses, según consta en sus estatuas en actitud oferente. La mitad de sus estatuas son de este tipo.
43.b. Musen. Hacía oblaciones y ofrendas a Dios.
44.a. Senmut. Ejercía control político y económico sobre el Culto y sobre todos los servidores del culto, pero no era clérigo y nunca ejerció el sacerdocio directo.
44.b. Musen. Nunca fue sacerdote ni clérigo; el ejercicio religioso correspondía a su hermano Aarón, y a la muerte de éste pasó a los herederos de Aarón.
45.a. Senmut. Era Superintendente de los arsenales y depósitos de armas, carros y caballerizas, pero nunca fue comandante militar.
45.b. Moisés.Nunca fue comandante militar. Esa tarea recayó en su lugarteniente Josué. Senmut y Musen no han sido militares ni sacerdotes.
46.a. Senmut. Dirigía todas las obras y trabajos y ordenaba la leva de la población según las necesidades de la producción (siembra, recolección, fabricación de ladrillos, excavado de canales, etcétera).
46.b. Musen. Ordenó la leva de artesanos, carpinteros, orfebres y transportistas para construir la Tienda de la Morada.
47.a. Senmut. Efectuaba el censo del pueblo y supervisaba la gestión de los escribas y agrimensores para el posterior cobro de los impuestos.
47.b. Musen. Ordenó hacer el censo del pueblo por tribus para organizar el cobro de los impuestos y la leva de los hombres aptos para la guerra.
48.a. Senmut. Era Superintendente de la producción agrícola y explotación de las tierras, incluyendo las tierras de Amón y de los demás dioses. Padre de los alimentos, él decidía cuales cultivos privilegiar, y luego de cada cosecha cobraba los impuestos, distribuía los alimentos y guardaba los granos restantes en silos.
48.b. Musen. Determinaba la cantidad exacta de ganado que cada tribu debía entregar a los levitas en concepto de diezmo, y qué cantidad de alimentos correspondía a cada familia en cereales, maná, aves, ganado menor, etcétera. Controlaba el intercambio y la producción.
49.a. Senmut. Supervisor de la fabricación de armamentos (lanzas, espadas, carros de combate, y demás enseres para la guerra). Proveía a los soldados, incluyendo al cuerpo de guardias reales que estaban disponibles al servicio de la reina y de él.
49.b. Musen. No especifica el armamento de Israel. No obstante debió proveer de armas a los soldados levitas que tenía a su disposición, por ejemplo cuando ordenó que utilizaran sus espadas contra quienes se habían amotinado y adorado al becerro de oro. Eran veintidós mil hombres los guerreros de Leví, todos ellos juramentados para defender la Tienda y la causa de Jehová. A cambio de ello otorgó a los levitas (los miembros de su propia tribu) el diezmo, el diez por ciento de la producción de Israel.
50.a. Senmut. El rostro e imagen de Senmut son bien conocidos gracias a sus estatuas, grabados e inscripciones. Lo muestran de piel cobriza, pómulos muy altos, ojos negros y sesgados, mentón firme, orejas separadas del cráneo, nariz ligeramente aguileña de base recta.
50.b. Musen. Su rostro no se describe en la Biblia.
24 de January de 2012 a las 10:16 pm
Américo Figueroa:
¿QUIÉN ESCRIBIO LA BIBLIA?
Hay tres versiones, la primera que fue escrita por Moisés bajo el dictado de Dios, o escrita por Moisés inspirado por Dios, o escrita por un Moisés inspirado. En los tres casos, el factor común es Moisés. Hablar que la Biblia fue escrita por muchos hombres a lo largo de centenares de años es una falacia, ¿quiénes?, ¿cuándo?, ¿dónde?, no lo aclaran ni aportan pruebas. Por supuesto que hubo muchos redactores porque hay algo de cierto en esto: el pergamino y el papiro son perecederos, por eso el Pentateuco o Libro de Moisés fue copiado y transmitido por generaciones de escribas cuya función era la de actuar como copistas. Podemos estar seguros que los cinco primeros libros fueron transcriptos fielmente porque venían precedidos de la autoridad de Dios y Moisés. ¿Qué escriba podía considerarse autorizado a modificar una letra, coma o frase que provenía de la fuente máxima, es decir, qué copista detentaba una autoridad superior a la de ellos para atreverse a corregir la palabra escrita que venía directamente de Dios y de su máximo profeta?
El intento de desacreditar la Biblia y su contenido fue introducido recientemente, hace no más de sesenta años por obra de un círculo o cenáculo a quienes podemos calificar de “minimalistas históricos” y “negadores bíblicos”. Para ellos nada en realidad es seguro, todo es dudoso, nada puede tomarse literalmente en serio, y menos aún considerarse veraz o verosímil. Niegan porque tal es su objetivo: introducir al lector, al estudiante de historia o al televidente en un mar de escepticismo, sumergirlo en medio de una vorágine de tesis y contra tesis cuyo objetivo final es confundirlo, decirle que la oscuridad provino de la nube de una erupción volcánica, admitir seguidamente que las pruebas de carbono indican que el volcán en cuestión explotó doscientos años antes del éxodo bíblico, e interpolar luego nuevas teorías que abarcan desde la intervención de extraterrestres, máquinas de producir humo o disparos de pirotecnia. Todo es, según los negadores bíblicos, posible, cualquier cosa puede decirse con tal de desacreditar la Biblia y su contenido.
No es sencillo tampoco trazar una línea explicativa que despeje la duda y la confusión que tales investigadores o científicos han venido instalando desde hace tantas décadas. Baste aquí indicar algunas certezas para comenzar a esclarecer la verdad histórica. A la pregunta “¿Dios existe?” debe responderse que existe sin duda la idea, el concepto, la creencia en su existencia y que esa idea superior fue introducida en la Historia a través de un escrito, una narración, el Libro de Moisés o Toráh, redactado por un profeta inspirado que decía la verdad, en tanto la definición de verdad según el diccionario significa decir lo que uno siente y piensa. Baste entender que Moisés decía la verdad en la medida que él expresaba su convicción de que sentía y pensaba que lo que estaba transmitiendo era la palabra de Dios.
El segundo concepto a tener en cuenta es que el Éxodo fue una rebelión contra Egipto liderada por el profeta y caudillo político llamado Senmut en Egipto y Musen en Israel, que trazó un plan diplomático ante el faraón para hacerse de la mano de obra esclava y conducirla a mejores destinos, simultáneamente con la puesta en marcha de un movimiento de insubordinación política y militar consistente en una progresión de “castigos” paralelos a la gestión diplomática, y que incluía incendio de las cosechas, quema de los graneros, sabotaje de las ruedas de los carros de guerra egipcios, apropiación del oro, envenenamiento de las levaduras y de las consecuencias ecológicas que siguieron a la contaminación de las aguas del río, de las cisternas y abrevaderos: la muerte de animales y su descomposición, atentados específicos que produjeron moscas, tábanos y enfermedades humanas como el cólera, pústulas, infecciones y demás plagas o castigos.
¿Quién podía haber planificado tal estrategia diplomática y militar sino Senmut, el ex jefe del gobierno de Hatshepsut, experto político, inspector de la fabricación de armas, constructor de acequias, silos y graneros, padre de los alimentos, guardián de la casa del oro y de la plata, y decenas de otros cargos que le daban acceso a toda la infraestructura económica y militar de Egipto? Comencemos a ir develando los misterios y anular las contradicciones que han armado y siguen difundiendo quienes son en definitiva los únicos saboteadores de la verdad.
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